{"id":5204,"date":"2026-10-03T13:23:22","date_gmt":"2026-10-03T11:23:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/?p=5204"},"modified":"2026-10-05T12:21:42","modified_gmt":"2026-10-05T10:21:42","slug":"lidentite-et-le-multiculturalisme-a-lepreuve-de-lia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/lidentite-et-le-multiculturalisme-a-lepreuve-de-lia\/","title":{"rendered":"L’identit\u00e9 et le multiculturalisme \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019IA"},"content":{"rendered":"

\"\"Ce n\u2019est pas la premi\u00e8re fois que le multiculturalisme notamment au Canada est mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve. En 1988, lors des Jeux olympiques de S\u00e9oul, le sprinter Ben Johnson d\u2019origine jama\u00efcaine avait perdu sa m\u00e9daille d\u2019or pour dopage et sa canadianit\u00e9, c\u00e9l\u00e9br\u00e9e avec force drapeaux, fut brutalement r\u00e9duite \u00e0 son origine ethnique<\/em>. Avec le \u00ab\u2009cas Th\u00e9lyson Or\u00e9lien\u2009\u00bb accus\u00e9 d\u2019avoir r\u00e9dig\u00e9 son roman best-seller, gr\u00e2ce l\u2019intelligence artificielle, nous changeons de registre. Car ce n\u2019est plus la force et l\u2019agilit\u00e9 physiques que l\u2019on attribue aux descendants noirs qui sont questionn\u00e9es, mais \u00ab\u2009l\u2019authenticit\u00e9\u2009\u00bb de leur d\u00e9marche intellectuelle. Th\u00e9lyson Or\u00e9lien en bon \u00e9l\u00e8ve, form\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole coloniale, semblait avoir brillamment assimil\u00e9 la le\u00e7on. Mais non\u2009! Or voil\u00e0 qu\u2019il s\u2019en \u00e9carte et brise un double plafond de verre. Le premier est celui que le multiculturalisme canadien et sa variante qu\u00e9b\u00e9coise qui reconnaissent \u00ab\u2009les autres\u2009\u00bb en les conservant au sein de leur propre communaut\u00e9\u2009; le second, autrement plus important, est celui qui a trait \u00e0 l\u2019usage de la technologie dans la construction de la v\u00e9rit\u00e9. <\/span><\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est pas hasard si le d\u00e9bat se r\u00e9percute plus intens\u00e9ment en France, au Qu\u00e9bec et dans leur espace linguistique imm\u00e9diat : la francophonie. Car c\u2019est sur les fronti\u00e8res fran\u00e7aises (Strasbourg) que fut invent\u00e9e jadis une nouvelle technique. L\u2019imprimerie de Gutenberg ouvrait alors\u00a0 un nouvel espace d\u2019expression.\u00a0 Et de pouvoir.\u00a0 \u00a0C’est de\u00a0 cet espace\u00a0 dont nous sommes en train de sortir.\u00a0 \u00a0Un peu d’histoire s’impose.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

A l’\u00e9poque <\/span><\/span>la monarchie fran\u00e7aise\u00a0 avait bien\u00a0 compris\u00a0 \u00a0son importance. C’est pourquoi\u00a0 Fran\u00e7ois 1er\u00a0 et ses descendants reprendront\u00a0 \u00e0\u00a0 leurs compte autant les caract\u00e8res d\u2019imprimerie que les institutions litt\u00e9raires italiennes (La Trusca\u2026). Paris deviendra l\u2019arbitre des \u00e9l\u00e9gances et la capitale des arts et des lettres.\u00a0 Faut-il\u00a0 \u00a0d’ailleurs\u00a0 s’\u00e9tonner si le si\u00e8ge social de l\u2019UNESCO s\u2019y trouve.<\/span><\/span><\/p>\n

La litt\u00e9rature n\u2019est pas anodine. Par la langue, elle participe \u00e0 la fondation de l\u2019identit\u00e9 nationale et donne ses lettres de noblesse \u00e0 l\u2019\u00c9tat souvent tent\u00e9 d\u2019ailleurs de faire de la nation son dogme. Malheur \u00e0 celui qui s\u2019y oppose. <\/span><\/span><\/p>\n

\"\"Dante qui cherchait la langue de la po\u00e9sie originelle avait jadis montr\u00e9 qu\u2019il y avait une part machinique dans la langue \u00e9crite. Cette langue, il l\u2019appellera \u00ab\u2009grammaire\u2009\u00bb\u00a0: bien peu alors la ma\u00eetrisaient puisque, <\/span><\/span>il faut d\u2019abord savoir lire, <\/span><\/span>car<\/span><\/span> \u00ab\u2009on ne peut r\u00e9gler ni doctriner en elle sans longueur de temps et acharnement d\u2019\u00e9tudes\u2009\u00bb. \u00c0 cette langue \u00ab\u2009secondaire\u2009\u00bb, il oppose la langue premi\u00e8re, le vulgaire que l\u2019on imite en entendant la nourrice\u00a0: la langue de l\u2019amour. Ce faisant, Dante fixait la \u00ab\u2009diritta via\u2009\u00bb aux g\u00e9n\u00e9rations suivantes\u00a0: transposer l\u2019amour de la langue naturelle, la plus noble dans la seconde \u00ab\u2009qui est faite plut\u00f4t par l\u2019art\u2009\u00bb. Le mot \u00ab\u2009art\u2009\u00bb qui en latin d\u00e9signait l\u2019adresse, la dext\u00e9rit\u00e9 pour exercer une profession manuelle ou intellectuelle traduisait le grec ancien <\/span><\/span>tekhn\u00e8<\/span><\/span><\/em> (qui a donn\u00e9 \u00ab\u2009technique\u2009\u00bb). En inversant le rapport entre langue naturelle et langue artificielle, celle qui demande un effort et celle qui n\u2019en demande pas, l\u2019auteur d\u2019origine ha\u00eftienne d\u00e9voile l\u2019artifice de toute repr\u00e9sentatio<\/span><\/span><\/span>n . En <\/span><\/span><\/span>\u00a0transgressant\u00a0 les fronti\u00e8res de la subjectivit\u00e9 humaine, il montre\u00a0 comment\u00a0 \u00a0le moi,\u00a0 par lequel la langue chemine, construit ses repr\u00e9sentations. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Or ce laboratoire n\u2019est pas ce lieu subjectif, le for int\u00e9rieur, o\u00f9 l\u2019\u00e9crivain dans sa solitude cr\u00e9ative fait surgir seul son \u0153uvre, il ne l\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 d\u2019<\/span>a<\/span>illeu<\/span>r<\/span>s. Il est d\u00e9sormais accessible \u00e0 tout un chacun par l\u2019IA pour le meilleur et pour le pire \u00e0 condition de savoir poser les bonnes questions\u2009? Et c\u2019est cela o\u00f9 se joue l\u2019avenir o\u00f9 l\u2019en cause aussi l\u2019appartenance nationale de l\u2019auteur. Car qui est artiste\u2009? Qui est \u00e9crivain\u2009? Il n\u2019agit plus de parvenir \u00e0 ma\u00eetriser son art puisque les r\u00e9seaux sociaux offrent \u00e0 tout un chacun un espace in\u00e9dit transnational. Mais il s\u2019il s\u2019agit de retrouver la vertu cardinale de l\u2019\u00e9criva<\/span>i<\/span>n\u00a0: le g\u00e9nie. Le g\u00e9nie est la comp\u00e9tence natale, technique que l\u2019on util<\/span>i<\/span>se \u00e9galement pour construire des routes ou des ponts\u00a0: c\u2019est le g\u00e9nie m\u00e9canique qui pr\u00e9side au g\u00e9nie intellectuel. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est ce cycle qui se termine et qui remet paradoxalement l\u2019artiste au centre du jeu. Les m\u00e9c\u00e8nes de l\u2019ancien r\u00e9gime (La Cour, l\u2019\u00c9glise) dont ils avaient voulu s\u2019\u00e9manciper les censurait souvent pour leurs id\u00e9es, mais leur laissaient carte blanche pour les surprendre, les \u00e9mouvoir et les faire rire (Rabelais) par la beaut\u00e9 et la singularit\u00e9 de leurs \u0153uvres. Il s\u2019est donc \u00e9tabli un pacte non \u00e9crit o\u00f9 les id\u00e9es (le fond) les plus r\u00e9volutionnaires empruntaient les atours les plus beaux (la forme) pour toucher ces \u00ab\u2009happy few\u2009\u00bb. C\u2019est \u00e0 cette jauge (l\u2019originalit\u00e9 de la beaut\u00e9) que les artistes pouvaient marchander leurs arts. Car l\u2019art est un dressage du regard\u2009; une focalisation. Pour advenir, il se doit d\u2019\u00e9tablir un cadre \u00e0 partir duquel l\u2019artisan va travailler patiemment et s\u00fbrement. Les nouvelles technologies. D\u2019o\u00f9 les Belles Lettres et les Beaux-arts. C\u2019est un artifice certes d\u2019o\u00f9\u00a0viennent d\u2019ailleurs art et artifice, mais aussi artificiel. Car cela consistait \u00e0 construire une repr\u00e9sentation parall\u00e8le. Or, dans cette construction, la technologie est partie prenante. Ath\u00e9na \u00e9tait la d\u00e9esse de la technique et du langage. Car la technique permet de d\u00e9multiplier la force m\u00e9canique. La force m\u00e9canique la plus importante fut jadis fournie par les esclaves. La Rome r\u00e9publicaine et imp\u00e9riale puisa abondamment dans cette ressource humaine\u00a0\u00e0 bon march\u00e9. Et ses lettr\u00e9s patriciens ne s\u2019en priv\u00e8rent pas. Cic\u00e9ron avait une quarantaine \u00ab\u2009d\u2019agents conversationnels\u2009\u00bb choisis pour les comp\u00e9tences dans la litt\u00e9rature de l\u2019\u00e9poque et du grec. Ces \u00ab\u2009agents\u2009\u00bb s\u2019occupaient de sa biblioth\u00e8que, de classer ses manuscrits, de les annoter, de les retranscrire, de les am\u00e9liorer et qui sait\u2009? de les r\u00e9\u00e9crire. Cic\u00e9ron rigolait peut-\u00eatre de nos d\u00e9bats actuels sur l\u2019IA. Car\u00a0tout art est par essence artificiel\u2009!!!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La question est pos\u00e9e. Comment reconna\u00eetre d\u00e8s lors l\u2019original de la copie\u2009? C\u2019est la culture et l\u2019\u00e9rudition qui permettraient de les distinguer. Or cela interroge \u00e9galement le statut que l\u2019on conf\u00e8re \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. Faut-il la prendre \u00e0 \u00ab\u2009la lettre\u2009\u00bb ou s\u2019en distancer lorsqu\u2019on l\u2019\u00e9crit en faisant \u00ab\u2009un pas de c\u00f4t\u00e9\u2009\u00bb\u2009? Parodie. Rabelais, fan de cette \u00ab\u2009nouvelle technologie\u2009\u00bb appel\u00e9e alors l\u2019Imprimerie, y r\u00e9pond \u00e0 sa mani\u00e8re par la parodie en inventant le roman contemporain. Hier comme aujourd\u2019hui, la technique oblige les narrateurs de notre condition humaine \u00e0 se d\u00e9passer pour le meilleur ou pour le pire. Cet \u00e9pisode, en tout \u00e9tat de cause, remet l\u2019artiste authentique, celui \u00ab\u2009dont la main tremble\u2009\u00bb (Dante) au centre de la cit\u00e9. Tant mieux\u2009! Car c\u2019\u00e9tait \u00e7a ou mourir\u2009!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 bon entendeur, salut\u2009!<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ce n\u2019est pas la premi\u00e8re fois que le multiculturalisme canadien est mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve.<\/p>\n

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