{"id":4928,"date":"2025-01-14T18:53:07","date_gmt":"2025-01-14T16:53:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/?p=4928"},"modified":"2025-10-19T06:03:50","modified_gmt":"2025-10-19T04:03:50","slug":"operation-terre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/operation-terre\/","title":{"rendered":"Op\u00e9ration Terre"},"content":{"rendered":"

\"\"\u00ab\u2009Le po\u00e8te se fait voyant<\/i> par un long, immense et raisonn\u00e9 d\u00e9r\u00e8glement de tous les sens. Toutes les formes d\u2019amour, de souffrance, de folie\u2009; il cherche lui-m\u00eame, il \u00e9puise en lui tous les poisons, pour n\u2019en garder que les quintessences. Ineffable torture o\u00f9 il a besoin de toute la foi, de toute la force surhumaine, o\u00f9 il devient entre tout le grand malade, le grand criminel, le grand maudit, \u2014 et le supr\u00eame Savant\u2009! \u2014\u00a0Car il arrive \u00e0 l\u2019inconnu\u2009!\u2009\u00bb De cette c\u00e9l\u00e8bre injonction rimbaldienne, Paul Chamberland en tirera son engagement et sa m\u00e9thode. La voyance qu\u2019il revendique comme porteur de feu l\u2019am\u00e8ne \u00e0 \u00e9crire une \u0153uvre radicale et parfois controvers\u00e9e qui lui donne une place \u00e0 part dans le paysage litt\u00e9raire du Qu\u00e9bec et plus encore dans les lettres de langue fran\u00e7aise. Pour saisir l\u2019originalit\u00e9 transgressive de ce po\u00e8te qu\u00e9b\u00e9cois, h\u00e9las trop peu connu hors de ses fronti\u00e8res, il convient de le situer dans la tradition des \u00e9crivains Re-naissants<\/i>\u00a0: cette lign\u00e9e d\u2019humanistes qui depuis le XVIe d\u00e9fendent une vision unifi\u00e9e, transculturelle, harmonieuse de la condition humaine. Mais cette connaissance, devenue accessible au plus grand nombre gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019alphab\u00e9tisation massive et aux nouvelles techniques de transmission, comporte aussi sa face sombre, son hubris<\/i>.<\/span><\/p>\n

Objectif terre<\/b><\/span><\/p>\n

Pour la comprendre le fruit de \u00ab\u00a0l\u2019Arbre de la connaissance du bien et du mal\u00a0\u00bb, interrogeons la nature de la connaissance, cette \u00ab\u2009naissance avec\u2009\u00bb, engramm\u00e9e dans son \u00e9tymologie latine \u00ab\u2009cum nascere\u2009\u00bb\u2009? On na\u00eet jamais seul. C\u2019est notre m\u00e8re qui nous porte et nous expulse ensuite en dehors d\u2019elle en nous livrant \u00e0 la gravit\u00e9 de la terre, \u00e0 la Fronti\u00e8re. Il en ira de m\u00eame pour la suite de notre condition humaine\u2009; car l\u2019ext\u00e9rieur est toujours l\u2019au-del\u00e0 de ce qui nous est propre. Or qu\u2019est-ce qui se joue aux fronti\u00e8res\u2009? Tout bonnement la mise \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de l\u2019identit\u00e9 et de son pouvoir d\u2019agir, notre mat\u00e9rialit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Le franchissement du Rubicon affirme la libert\u00e9 qui se traduit trop souvent par la domination sur les \u00eatres et les choses. \u00ab\u2009Alea jacta est\u2009\u00bb. Si le sort en est jet\u00e9, c\u2019est que la volont\u00e9 individuelle, se d\u00e9tachant du collectif, veut s\u2019imposer comme n\u00e9cessit\u00e9. L\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 est jonch\u00e9e de cadavres sacrifi\u00e9s \u00e0 l\u2019hubris des C\u00e9sars, petits et grands. Leur r\u00e9gime a pour nom \u00ab\u2009empire\u2009\u00bb avant que la culture lui donne le vernis de respectabilit\u00e9 et de la civilisation. Le pouvoir spirituel y participe \u00e0 sa mani\u00e8re. Les valeurs d\u2019amour et d\u2019alt\u00e9rit\u00e9 des monoth\u00e9ismes dont le Christianisme a \u00e9t\u00e9 la figure de proue, se voulait d\u2019abord une r\u00e9ponse autre \u00e0 ce pouvoir absolu (\u00ab\u2009mon royaume n\u2019est pas de ce monde\u2009\u00bb) avant qu\u2019ils ne soient r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s par lui. Le Saint Empire romain germanique est encore vivace. Et la guerre en Ukraine (\u00e9tymologiquement la fronti\u00e8re) en constitue le dernier \u00e9pisode.<\/span><\/p>\n

La raison du plus fort
\n<\/b><\/span>Cette duplicit\u00e9 de la connaissance qui rappelle Janus, le dieu biface, est li\u00e9 au cycle du temps et \u00e0 la lutte de l\u2019\u00e9volution o\u00f9 l\u2019esp\u00e8ce la mieux adapt\u00e9e s\u2019impose sur les autres. Sauf qu\u2019aujourd\u2019hui les autres, c\u2019est la vie de la plan\u00e8te tout enti\u00e8re. Cette fois il n\u2019y aura pas de r\u00e9mission par l\u2019innovation technologique, politique ou mat\u00e9rielle\u00a0; il n\u2019y aura pas non plus de r\u00e9mission spirituelle\u00a0: si r\u00e9mission il y a, elle devra s\u2019accomplir en m\u00eame temps sur ces deux plans en transformant radicalement notre mani\u00e8re de vivre et de penser. Comment\u2009? En revenant aux origines. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que nous invite \u00e0 faire Paul Chamberland. Et cela avec une constance et une intensit\u00e9 in\u00e9dite dans les lettres modernes.<\/span><\/p>\n

Un parcours terrestre<\/b><\/span><\/p>\n

Tr\u00e8s t\u00f4t, il s\u2019est saisi de la puissance de l\u2019origine, Gen\u00e8ses (1962)<\/i>, titre de son premier recueil (1962) pour revendiquer son appartenance \u00e0 la terre. La premi\u00e8re, c\u2019est bien\"\" s\u00fbr l\u2019appartenance au pays. Son second recueil Terre Qu\u00e9bec<\/i> (1964) est un manifeste pour la nation en devenir. Car il appartient en effet \u00e0 cette g\u00e9n\u00e9ration d\u2019intellectuels qu\u00e9b\u00e9cois, rassembl\u00e9s autour de la revue Parti pris<\/i>, qui affirmeront haut et fort l\u2019av\u00e8nement d\u2019un Qu\u00e9bec, d\u00e9colonis\u00e9, libre et ind\u00e9pendant. Mais la contre-culture des tumultueuses ann\u00e9es 60 et 70 va lui faire d\u00e9couvrir une autre terre qui ne se r\u00e9duit pas au p\u00e9rim\u00e8tre national. L\u2019inavouable <\/i>(1968), \u00c9clats de la pierre noire d\u2019o\u00f9 rejaillit ma vie<\/i> (1974) Demain, les dieux na\u00eetront <\/i>(1974) scandent autant de crises existentielles dans lequel il s\u2019\u00e9gare parfois au risque de sombrer, mais qui le ram\u00e8ne \u00e0 ce constat r\u00e9v\u00e9lateur \u00a0: la terre est notre seule patrie. L\u2019urgence du combat pour une terre souveraine<\/i> (1980) sera d\u00e8s lors le sien.<\/span><\/p>\n

Dans L\u2019inceste et le g\u00e9nocide<\/i> (1985) il s\u2019ouvre dans la foul\u00e9e d\u2019un Nietzsche au d\u00e9bat pour une morale contemporaine en phase avec les bouleversements \u00e9cologiques\u2009; il la reconduira quatre ans plus tard dans Un livre de morale, Essai sur le nihilisme contemporain<\/i> (1989). Mais son r\u00e9quisitoire qu\u2019il reconduira sans rel\u00e2che n\u2019est pas celui de l\u2019activiste \u00e9cologiste. C\u2019est celui d\u2019un po\u00e8te qui prend la mesure de la gravit\u00e9 et de l\u2019imminence du choix que nous devons assumer collectivement. D\u2019o\u00f9 l\u2019intensit\u00e9, la solennit\u00e9 et l\u2019\u00e9l\u00e9gance de son appel qu\u2019il ouvre aux Compagnons chercheurs<\/i> (1984) qui souhaitent le rejoindre. Pour ce faire, il pratiquera une \u00e9criture interstitielle allant de la prose \u00e0 la po\u00e9sie, l\u2019un renfor\u00e7ant l\u2019autre comme le g\u00e9ant Ant\u00e9e qui recouvre ses forces en tombant par terre. La navette entre le sacr\u00e9 au profane illustre ainsi l\u2019hypoth\u00e8se formul\u00e9e par l\u2019essayiste Northrop Frye : la naissance de la prose aurait servi de commentaire aux versets bibliques (The Great Code<\/em>).<\/span><\/p>\n

\u00c9criture des limites
\n<\/b>Car si on sort hors du lieu d\u2019o\u00f9 l\u2019on parle habituellement (profaner veut dire \u00e9tymologiquement \u00ab\u2009sortir hors du temple\u2009\u00bb), on change de perspective et cons\u00e9quemment se d\u00e9couvre ce qui \u00e9tait demeurait couvert, cach\u00e9\u2009! Le th\u00e9\u00e2tre antique poss\u00e8de aussi ses interstices, son moment critique. \u00c0 la fin de la pi\u00e8ce, le ch\u0153ur se d\u00e9place au bord de la sc\u00e8ne et laisse tomber le masque et donne la parole de l\u2019auteur ou commente l\u2019actualit\u00e9 de la Cit\u00e9 et ses pol\u00e9miques. C\u2019est la parabase, le \u00ab\u2009pas de c\u00f4te\u2009\u00bb, qui plusieurs si\u00e8cles plus tard donnera naissance au roman. Les lettr\u00e9s qui travaillent avec cette incandescence de la langue qui les conduit \u00e0 permuter la perspective ont souvent des accents proph\u00e9tiques.<\/span><\/p>\n

Proph\u00e8te en son pays
\n<\/b><\/span>Dans Le recommencement du Monde <\/i>(1984), Chamberland ne propose rien de moins qu\u2019une m\u00e9ditation sur le processus apocalyptique. En revisitant la gnose \"\"contemporaine, il en tire les le\u00e7ons d\u2019une ahurissante justesse pour notre temps pr\u00e9sent. Qu\u2019on juge. \u00ab\u2009les multiples effets du processus apocalyptiques sont partout visibles. Les plus g\u00e9n\u00e9raux, les plus manifestes sont\u00a0: la d\u00e9gradation de l\u2019environnement plan\u00e9taire et la menace d\u2019autog\u00e9nocide que font peser sur l\u2019esp\u00e8ce les forces de dominance \u00e0 l\u2019\u0153uvre\u2009\u00bb ou encore \u00ab\u2009notre ressource a \u00e9t\u00e9 si bien \u00e9gar\u00e9e que tout motif qui l\u2019\u00e9voque est aujourd\u2019hui tenu pour une survivance \u00ab\u2009mystique\u2009\u00bb ou \u00ab\u2009id\u00e9aliste\u2009\u00bb.<\/span><\/p>\n

Convoquant p\u00eale-m\u00eale Ernst Bloch, Julius Evola, Abelio, Lautr\u00e9amont, H\u00f6ldernin, mais aussi Gilles Deleuze, Claire\u00a0Lejeune, Edgar Morin, le po\u00e8te approfondit sa qu\u00eate d\u2019une terre nouvelle, d\u2019un royaume enfin d\u00e9livr\u00e9 de ses fantasmes de puissance absolue et red\u00e9couvre \u00ab\u2009l\u2019habitation\u00a0d\u2019un monde nouveau\u2009\u00bb. On retrouve l\u00e0 les accents d\u2019un Bruno Latour ou encore les intuitions d\u2019un Pascal Quignard. Certes, cette clairvoyance \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la modernit\u00e9 destructrice n\u2019est pas non plus nouvelle\u00a0: on la retrouve chez Tolsto\u00ef, Tchekov, Elis\u00e9e Reclus ou encore Rimbaud, mais comme une d\u00e9viation de la nature humaine qu\u2019il convient de racheter. Les agressions contre Ga\u00efa, la terre en tant qu\u2019\u00eatre vivant y apparaissent de mani\u00e8re voil\u00e9e et intermittente. Aujourd\u2019hui le voile est d\u00e9chir\u00e9. La terre a aussi son mot \u00e0 dire. Et comment\u2009! D\u00e9j\u00e0 des \u00e9crivains plus jeunes s\u2019en saisissent. On pense \u00e0 Camille de\u00a0Toledo qui donne la parole au Rh\u00f4ne dans Un fleuve qui voulait \u00e9crire (2023)<\/i>.<\/span><\/p>\n

On mesure ainsi la constance, mais aussi l\u2019incroyable ant\u00e9riorit\u00e9 et la justesse de l\u2019\u0153uvre Chamberland. Ses livres successifs vont l\u2019accentuer. Dans au seuil d\u2019une autre terre<\/i>, (2003) il interpelle le lecteur du futur \u00ab\u2009Que sera devenue la terre \u00e0 on \u00e9poque\u2009? Selon toute probabilit\u00e9, les choses se seront aggrav\u00e9es. Toi plus tard, moi d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent, nous partageons le m\u00eame r\u00eave, mais rien ne compte davantage \u00e0 tes yeux comme aux miens que le d\u00e9grisement. Si nous voulons aguerrir l\u2019esp\u00e9rance\u2009\u00bb. Dans intime faiblesse des mortels <\/i>(1999) il r\u00e9affirme la pr\u00e9pond\u00e9rance de la po\u00e9sie comme instrument de la voyance. <\/span>\u00ab\u2009il nous faudrait avant que tout ne disparaisse, le temps\/de tout nommer \u00e0 nouveau, comme au commencement\/dans le jardin\/Mais nommer, nous le pourrions\/que depuis le silence de ce qui ne ment pas. Alors sera le po\u00e8me. Alors serait la Terre\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Avec plus d\u2019une quarantaine de titres, son \u0153uvre trouve dans le dernier titre son point d\u2019orgue. Halte \u00e0 l\u2019avanc\u00e9e de l\u2019inhumain<\/em> (Mains libres, 2024) est un ultime manifeste pour nous appeler \u00e0 la r\u00e9sistance contre le chaos qui nous guette. Le voyant\"\" magnifique au cours de sa longue carri\u00e8re et dans ses mutations diverses n\u2019aura cess\u00e9 de nous mettre en garde contre les exc\u00e8s de notre humaine condition afin que la terre nous redevienne famili\u00e8re. Sera-t-il enfin entendu\u2009?<\/span><\/p>\n

p.s. La majorit\u00e9 de ses livres ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s par les \u00e9ditions de l\u2019Hexagone, Le Noro\u00eet, Parti-pris, du Pr\u00e9ambule, Des Forges.<\/span><\/p>\n

\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

les multiples effets du processus apocalyptiques sont partout visibles. Les plus g\u00e9n\u00e9raux, les plus manifestes sont\u00a0: la d\u00e9gradation de l\u2019environnement plan\u00e9taire et la menace d\u2019autog\u00e9nocide que font peser sur l\u2019esp\u00e8ce les forces de dominance \u00e0 l\u2019\u0153uvre\u2009<\/p>\n

Lire plus →<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":4929,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[76,37],"tags":[],"class_list":["post-4928","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-une","category-litterature"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4928","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4928"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4928\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4929"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4928"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4928"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4928"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}