{"id":4866,"date":"2024-04-27T07:34:19","date_gmt":"2024-04-27T05:34:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/?p=4866"},"modified":"2026-01-25T20:28:58","modified_gmt":"2026-01-25T18:28:58","slug":"le-nouvel-evangile-du-sacre-au-profane","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/le-nouvel-evangile-du-sacre-au-profane\/","title":{"rendered":"\u00ab\u2009Le nouvel \u00e9vangile\u2009\u00bb\u00a0: du sacr\u00e9 au profane"},"content":{"rendered":"

Par tradition catholique, le Christ a toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent en Italie m\u00e9ridionale. Au si\u00e8cle dernier, il l\u2019a \u00e9t\u00e9 aussi par sa m\u00e9diation litt\u00e9raire (Le Christ s\u2019est arr\u00eat\u00e9 \u00e0 Eboli de Carlo Levi) puis cin\u00e9matographique (Pier Paolo Pasolini et Mel Gibson). Voici qu\u2019en 2019 \u00e0 Matera, en Italie, le cin\u00e9aste activiste suisse Milo Rau s’y emploi \u00e0 son tour le faisant le porte-parole des exploit\u00e9s agricoles. Ce sel de la terre est \u00ab\u2009Le nouvel \u00e9vangile\u2009\u00bb que l\u2019Observatoire de la diversit\u00e9 culturelle des Lilas a eu l\u2019excellente id\u00e9e de projeter le 6 mars 2024 en pr\u00e9sence de son acteur principal, l\u2019activiste italo-camerounais Yvan Sagnet. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Rarement film aura percut\u00e9 aussi frontalement ma propre histoire familiale. Nous sommes en 1899 dans les Pouilles, un gar\u00e7on de seize ans s\u2019appr\u00eate \u00e0 \u00e9migrer comme des millions d\u2019autres pour les Am\u00e9riques. Il a refus\u00e9 d\u2019\u00eatre un \u00ab\u2009bracciante\u2009\u00bb\u00a0: un travailleur agricole employ\u00e9 \u00e0 la journ\u00e9e et pay\u00e9 une mis\u00e8re. Les latifundia, ces grandes propri\u00e9t\u00e9s survivent encore par leur archa\u00efsme sectaire dans cette Italie \u00e0 peine remembr\u00e9e. Avec son p\u00e9cule amass\u00e9 vingt ans durant, il ach\u00e8tera un lopin de terre et deviendra \u00e0 son tour exploitant agricole. Ce jeune m\u00e9ridional s\u2019appelait Giovanni Montaruli. C\u2019\u00e9tait mon grand-p\u00e8re.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si ma famille \u00e9tait rest\u00e9e dans les Pouilles, il est possible que j\u2019eusse h\u00e9rit\u00e9 de ses terres. J\u2019aurais alors \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 au dilemme expos\u00e9 dans ce pertinent docu-drama\u00a0: c\u00e9der aux pressions des grandes firmes en exploitant \u00e0 mon tour les plus fragiles que moi ou r\u00e9sister avec les ouvriers agricoles pour trouver ensemble une autre mani\u00e8re de vivre et de travailler. Tel est aussi l\u2019\u00e9quation christique que Milo Rau nous propose de revisiter. <\/span><\/span><\/p>\n

Le coup de g\u00e9nie du cin\u00e9aste activiste est d\u2019avoir su croiser dans ce film le combat spirituel du pass\u00e9 avec la r\u00e9volte des exploit\u00e9s du pr\u00e9sent. Ce t\u00e9lescopage inopin\u00e9 redonne toute son sens et sa br\u00fblante actualit\u00e9 au sacrifice christique qui permet simultan\u00e9ment de faire une \u0153uvre de cin\u00e9ma et de ressembler des personnes fort diff\u00e9rentes qui jusque l\u00e0 ne s\u2019\u00e9taient pas parl\u00e9. <\/span><\/span><\/p>\n

Voil\u00e0 bien la grande vertu sinon l\u2019originalit\u00e9 de ce cin\u00e9ma engag\u00e9 comme l\u2019a reconnu volontiers l\u2019activiste Yvan\u00a0Sagnet que Rau a choisi justement pour interpr\u00e9ter le Christ. La m\u00e9diatisation induite par le film qui a remport\u00e9 le prix du meilleur documentaire en Suisse a en effet rendu possible les conditions d\u2019une fili\u00e8re agroalimentaire \u00e9thique dans cette r\u00e9gion qui a permis de l\u00e9galiser la situation de milliers de travailleurs agricoles africains migrants et souvent sans-papiers. <\/span><\/span><\/p>\n

Le moment transculturel <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Cette mobilisation auquel nous assistons avec ses contradictions et ses h\u00e9sitations (que le cin\u00e9aste a eu le bon aloi de conserver) est aussi un pur moment transculturel. L\u2019\u0153cum\u00e9nisme linguistique se d\u00e9ploie dans toute sa diversit\u00e9. Le bambara, le wolof\u2026 l\u2019italien, le fran\u00e7ais, l\u2019anglais s\u2019entrechoquent dans un joyeux et militant Babel sonore et musical. Elles cr\u00e9ent de la sorte l\u2019espace d\u2019une hospitalit\u00e9 transculturelle \u00e0 mi-chemin entre la langue nationale et la lingua franca du commerce mondialis\u00e9. A contrario, ce moment d\u00e9signe aussi aux pouvoirs autocrates le nouveau bouc \u00e9missaire\u00a0: le migrant sans papier souvent africain. Le projet de \u00ab\u2009remigration\u2009\u00bb de l\u2019extr\u00eame droite allemande ne laisse h\u00e9las pas de doute \u00e0 cet \u00e9gard. <\/span><\/span><\/p>\n

Tel est le \u00ab\u2009Kairos\u2009\u00bb, l\u2019occasion dont Rau, comme \u00e0 son habitude, sait saisir les enjeux et r\u00e9ussit \u00e0 la mettre en sc\u00e8ne. Matera \u00e9tait \u00e0 cet \u00e9gard le lieu id\u00e9al. Non seulement \u00e0 cause du cin\u00e9ma plus haut mentionn\u00e9, mais parce qu\u2019elle fut nagu\u00e8re, la ville la plus mis\u00e9rable d\u2019Italie avant d\u2019\u00eatre en 2019 \u00e9lev\u00e9e au rang de capitale culturelle de l\u2019Europe. Matera toutefois n\u2019a pas coup\u00e9 compl\u00e8tement avec la mis\u00e8re puisqu\u2019elle abrite aussi le plus grand ghetto de travailleurs agricoles migrants de l\u2019Italie m\u00e9ridionale. Voil\u00e0 bien l\u2019occasion pour croiser le profane et le sacr\u00e9 tant du point de vue \u00e9thique, esth\u00e9tique et politique. Cela donne un curieux, mais tr\u00e8s efficace objet social hybride qui, comme les graffiti de Banski, casse les codes de la repr\u00e9sentation classique et exc\u00e8de la mani\u00e8re de faire \u00e9v\u00e9nement. <\/span><\/span><\/p>\n

La distanciation de Brecht et les Myst\u00e8res<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pour y arriver, le r\u00e9alisateur activiste va appliquer deux m\u00e9thodes \u00e9prouv\u00e9es\u2009; la premi\u00e8re, la plus r\u00e9cente, est celle de Berthold Brecht qui a th\u00e9oris\u00e9 la distanciation de l\u2019acteur avec son personnage. Le but est de r\u00e9voquer, derechef, toute tentative d\u2019identification. En \u00e9tant le t\u00e9moin de la fabrication du film et de sa mise en sc\u00e8ne effective, le spectateur est toujours renvoy\u00e9 \u00e0 son r\u00f4le politique d\u2019observateur et d\u2019acteur potentiel du r\u00e9el. \u00c9tonnante mise en abyme o\u00f9 la fiction se confronte \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 A, ou le profane permute le sacr\u00e9 et le d\u00e9construit. <\/span><\/span><\/p>\n

La seconde est la plus ancienne est la r\u00e9activation de la grande tradition des \u00ab\u2009Myst\u00e8res\u2009\u00bb. Au moyen-\u00e2ge ce fut un formidable outil p\u00e9dagogique utilis\u00e9 par l\u2019\u00c9glise pour instiller la foi au peuple des villes souvent illettr\u00e9. La passion du Christ en est le c\u0153ur. La ville enti\u00e8re y participe dans un formidable \u00e9lan d\u2019esp\u00e9rance carnavalesque et populaire. Cette tradition a donn\u00e9 naissance par l\u2019entremise de Rabelais \u00e0 la fiction moderne\u00a0: le roman. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9<\/b><\/span><\/span><\/span>motion, motion, d\u00e9motion <\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Mais chez Rau la parodie rabelaisienne si drolatique brille par son absence. C\u2019est d\u2019ailleurs la limite de cet exercice qui reste obstin\u00e9ment dans le registre social. En voulant r\u00e9duire sciemment la dramatisation du myst\u00e8re, en gommant au maximum sa dimension spirituelle, Rau affaiblit sa valeur esth\u00e9tique. Or la Mimesis, l\u2019imitation bien comprise induit l\u2019ironie qui est le fondement de l\u2019art moderne authentique. Car par l\u2019art, le sacrifice humain, le bouc \u00e9missaire, n\u2019est plus la condition n\u00e9cessaire pour faire l\u2019unit\u00e9 du groupe. Rau le sait bien, mais s\u2019en m\u00e9fie. Malgr\u00e9 quelques beaux et grands moments d\u2019\u00e9motion (<\/span><\/span><\/span>dont l\u2019une \u00f4 combien troublante dans laquelle un jeune homme italien voulant jouer un soldat de Ponce Pilate torturant le Christ se transforme sous nos yeux en v\u00e9ritable monstre de cruaut\u00e9), plusieurs sc\u00e8nes sont b\u00e2cl\u00e9es, ou \u00e0 peine esquiss\u00e9es. L\u2019impression qui s\u2019en d\u00e9gage demeure celle de l\u2019improvisation, de l\u2019inachev\u00e9. Encore, diront certains, un sympathique fourre-tout que les cin\u00e9astes militants ont le don de trousser. (Deux mois plus t\u00f4t dans la m\u00eame salle Yannis Youlountas pr\u00e9sentait son nouveau documentaire intitul\u00e9 \u00ab\u2009Nous n\u2019avons pas peur des ruines\u2009\u00bb, mais beaucoup moins r\u00e9ussi. On me dira que cela est assum\u00e9 d\u2019embl\u00e9e. Certes, mais \u00e0 trop vouloir court-circuiter l\u2019\u00e9motion et circonscrire l\u2019ironie, on r\u00e9duit le film \u00e0 une sympathique pochade, une aimable r\u00e9p\u00e9tition d\u2019amateurs, un th\u00e9\u00e2tre social utile bien s\u00fbr, mais conjoncturel qu\u2019il faut consommer avant que la date de pr\u00e9emption n\u2019\u00e9choie. Dommage. Mais est-ce si grave que cela? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Encore un effort Monsieur Rau.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par tradition catholique, le Christ a toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent en Italie m\u00e9ridionale. Au si\u00e8cle dernier, il l\u2019a \u00e9t\u00e9 aussi par sa m\u00e9diation litt\u00e9raire (Le Christ s\u2019est arr\u00eat\u00e9 \u00e0 Eboli de…<\/p>\n

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