{"id":1246,"date":"2014-04-29T21:19:55","date_gmt":"2014-04-29T19:19:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/?p=1246"},"modified":"2014-06-30T12:40:29","modified_gmt":"2014-06-30T10:40:29","slug":"tu-seras-un-homme-ma-fille-lelimination-silencieuse-du-sexe-feminin-en-inde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/tu-seras-un-homme-ma-fille-lelimination-silencieuse-du-sexe-feminin-en-inde\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Tu seras un homme, ma fille\u00a0\u00bb : l’\u00e9limination silencieuse du sexe f\u00e9minin en Inde"},"content":{"rendered":"

Na\u00eetre fille en Inde, une mal\u00e9diction. Avec l’apparition de l’\u00e9chographie et de l’avortement s\u00e9lectif, elles sont de moins en moins nombreuses \u00e0 voir le jour. On d\u00e9nombre d\u00e9j\u00e0 plus de 60 millions de femmes indiennes manquantes, des absentes, des disparues. Lumi\u00e8re sur une catastrophe silencieuse…<\/strong><\/p>\n

\"The<\/a>

The 50 MM Campaign<\/p><\/div>\n

\u00ab\u00a0Si demain les hommes et les femmes pouvaient, par un moyen simple, d\u00e9cider du sexe de leurs enfants, certains peuples ne choisiraient que des gar\u00e7ons. Ils cesseraient donc de se reproduire et, \u00e0 terme, dispara\u00eetraient. Aujourd\u2019hui tare sociale, le culte du m\u00e2le deviendrait alors suicide collectif. Vu les progr\u00e8s acc\u00e9l\u00e9r\u00e9s de la science et la stagnation des mentalit\u00e9s, une telle hypoth\u00e8se ne manquera pas de se v\u00e9rifier dans un proche avenir.\u00a0\u00bb Amin Maalouf, Le Premier Si\u00e8cle apr\u00e8s B\u00e9atrice<\/em>.<\/p>\n

Dans son roman \u00e9minemment visionnaire, Amin Maalouf anticipe la disparition des femmes sur Terre en imaginant la commercialisation d\u2019 \u00ab\u00a0une substance\u00a0\u00bb (fruit d\u2019une science moderne) permettant de modifier le sexe des f\u0153tus et de favoriser les naissances des gar\u00e7ons. L\u2019auteur fait alors le sombre portrait d\u2019un monde devenu anormalement masculin dans lequel les \u00ab\u00a0ind\u00e9sirables\u00a0\u00bb, les filles, n\u2019ont plus leur place. En les privant du droit humain le plus fondamental \u2013 celui de vivre \u2013\u00a0 cette soci\u00e9t\u00e9 symbolise \u00e0 son paroxysme la domination masculine \u00e0 laquelle les femmes sont assujetties. Celles-ci sont \u00e9limin\u00e9es de mani\u00e8re syst\u00e9matique en l\u2019espace de quelques d\u00e9cennies, laissant derri\u00e8re elles une soci\u00e9t\u00e9 chaotique o\u00f9 r\u00e8gne en ma\u00eetre la violence, et entra\u00eenant par leur absence la fin logique de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Que se passerait-il si cette fiction devenait r\u00e9alit\u00e9\u00a0?<\/p>\n

\u00a0La norme biologique de l\u2019esp\u00e8ce humaine veut qu\u2019il naisse l\u00e9g\u00e8rement plus de gar\u00e7ons que de filles (environ 105 gar\u00e7ons pour 100 filles), mais ces derni\u00e8res – \u00e9tant biologiquement plus r\u00e9sistantes que les hommes- deviennent par la suite majoritaires. La Loi universelle veut qu\u2019il y ait, par cons\u00e9quent, plus de femmes que d\u2019hommes sur Terre.<\/strong><\/p>\n

\"itsagirl\"<\/a>Pourtant, depuis la fin des ann\u00e9es quatre-vingt, de nombreuses \u00e9tudes ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 l\u2019existence d\u2019un \u00e9trange d\u00e9s\u00e9quilibre d\u00e9mographique dans certaines r\u00e9gions du monde affichant une sur-masculinisation de leur population. Le premier \u00e0 avoir pouss\u00e9 un cri d\u2019alarme fut l\u2019\u00e9conomiste et Prix Nobel indien, Amartya Sen, en 1990 avec la publication de son article au titre \u00e9vocateur: \u00ab\u00a0Plus de cent millions de femmes manquantes<\/em>\u00a0\u00bb, [1] dans lequel il d\u00e9non\u00e7ait la disparition croissante du sexe f\u00e9minin suite \u00e0\u00a0une s\u00e9lection massive des naissances en faveur des gar\u00e7ons<\/strong>\u00a0; et classait ce ph\u00e9nom\u00e8ne parmi les plus graves catastrophes du XXIe si\u00e8cle en termes de perte humaine. Les \u00ab\u00a0femmes manquantes\u00a0\u00bb, pour reprendre cet euph\u00e9misme, n\u2019auraient alors pas disparu naturellement mais auraient \u00e9t\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00e9limin\u00e9es selon diff\u00e9rentes m\u00e9thodes utilis\u00e9es en amont et en aval de la naissance. Elles auraient \u00e9t\u00e9 avort\u00e9es (m\u00e9thode d\u2019\u00e9limination pr\u00e9natale\u00a0: le foeticide<\/em><\/strong>), tu\u00e9es \u00e0 la naissance (m\u00e9thode d\u2019\u00e9limination postnatale\u00a0: l\u2019infanticide<\/strong> actif)<\/em> ou mortes en bas \u00e2ge \u00e0 la suite de n\u00e9gligences (infanticide passif<\/em>\u00a0: manque de soins et malnutrition), pour le simple fait d\u2019\u00eatre des filles \u2013 dont l\u2019immense majorit\u00e9 en Asie.<\/p>\n

En effet, selon la d\u00e9mographe Isabelle Attan\u00e9, l\u2019Asie\u00a0 \u2013 en intervenant humainement sur le processus naturel des naissances et en se pliant pas \u00e0 cette r\u00e8gle universelle de pr\u00e9pond\u00e9rance f\u00e9minine \u2013 serait ainsi devenue, en moins de trente ans, le continent le plus masculin\u00a0au monde et aurait perdu quelques quatre-vingt-dix millions de femmes (l\u2019\u00e9quivalent d\u2019une fois et demie la population de la France.)[3]. En t\u00eate des pays les plus touch\u00e9s par ce rapport in\u00e9galitaire entre les sexes, nous retrouvons les deux g\u00e9ants de l\u2019\u00e9conomie asiatique, l\u2019Inde et la Chine, qui repr\u00e9sentent \u00e0 eux-seuls plus du tiers de la population mondiale.<\/p>\n

60 millions de femmes manquantes\u00a0en Inde<\/strong><\/span><\/p>\n

Depuis ces trente derni\u00e8res ann\u00e9es, l\u2019Inde fait ainsi l\u2019objet d\u2019une attention toute particuli\u00e8re de la part des chercheurs qui s\u2019inqui\u00e8tent de plus en plus de la tournure cataclysmique que tend \u00e0 prendre ce d\u00e9clin continuel de la population f\u00e9minine. Alors qu\u2019en un si\u00e8cle la croissance d\u00e9mographique de l\u2019Inde s\u2019est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e au point de s\u2019\u00eatre multipli\u00e9e par trois, le d\u00e9ficit de femmes s\u2019est, quant \u00e0 lui, multipli\u00e9 par dix.[5] L\u2019ONU estimerait \u00e0 plus de soixante millions les \u00ab\u00a0femmes manquantes\u00a0\u00bb<\/strong> dans ce seul pays et l\u2019on d\u00e9nombrerait un exc\u00e9dent de gar\u00e7ons de plus de 6% \u00e0 la naissance. La parution des derniers recensements de la population effectu\u00e9s en 2011 n\u2019a fait que confirmer la gravit\u00e9 de la situation qui a atteint son apog\u00e9e en termes de d\u00e9s\u00e9quilibre entre les sexes en bas \u00e2ge. En effet, le r\u00e9cent rapport officiel du Child Sex Ratio (Sex-ratio infanto-juv\u00e9nile: nombre de filles pour 1000 gar\u00e7ons de 0 \u00e0 6 ans)[6]\u00a0 est sans appel, il y recense 914 femmes pour 1000 hommes, le taux le plus faible r\u00e9pertori\u00e9 en Inde depuis soixante ans. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Comment expliquer un tel d\u00e9s\u00e9quilibre entre les sexes\u00a0en Inde ?\u00a0Le d\u00e9mographe Christophe Z.Guilmoto a point\u00e9 du doigt la dimension socioculturelle que sous-tend ce ph\u00e9nom\u00e8ne d\u00e9mographique. Dans son dernier rapport[7] publi\u00e9 en 2012, il distingue trois causes diff\u00e9rentes\u00a0qui interagissent entre elles.<\/p>\n

La pr\u00e9f\u00e9rence culturelle pour les gar\u00e7ons<\/span><\/b><\/p>\n

\"Une<\/a>

Une affiche de la campagne Taproot en Inde<\/p><\/div>\n

La pr\u00e9f\u00e9rence culturelle pour les gar\u00e7ons<\/strong> constitue le principal facteur de la s\u00e9lection des naissances. En Inde, l\u2019homme est depuis des si\u00e8cles mis \u00e0 l\u2019honneur tandis que la femme est per\u00e7ue comme un v\u00e9ritable \u00ab\u00a0fardeau\u00a0\u00bb, une charge inutile, voire une \u00ab\u00a0mal\u00e9diction\u00a0\u00bb pour sa famille. Cette repr\u00e9sentation in\u00e9galitaire des sexes pourrait provenir de la structure m\u00eame de la soci\u00e9t\u00e9 indienne, fond\u00e9e sur un syst\u00e8me patriarcal qui place les femmes et les filles dans une position sociale, \u00e9conomique et symbolique marginale. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Dans le syst\u00e8me patrilin\u00e9aire indien actuel, la femme ne poss\u00e8de pas le m\u00eame statut juridique que l\u2019homme. Seul un fils h\u00e9rite des biens et des terres de la famille. Dans un pays \u00e0 80% rural, il est donc n\u00e9cessaire pour les parents d\u2019avoir un gar\u00e7on pour la conservation du patrimoine. En outre, de par l\u2019absence d\u2019un syst\u00e8me de s\u00e9curit\u00e9 sociale en Inde, les parents comptent sur leur fils pour s\u2019occuper d\u2019eux durant leurs vieux jours. Il est le garant d\u2019un avenir serein alors qu\u2019une fille est source de ruine \u00e9conomique. Si bien qu\u2019un proverbe populaire indien clame qu\u2019 \u00ab\u00a0\u00e9lever une fille c\u2019est comme arroser le jardin de son voisin.\u00a0\u00bb<\/strong>. En effet, on l\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 perte car d\u00e9s sa naissance, une fille est pr\u00e9destin\u00e9e \u00e0 \u00eatre mari\u00e9e et \u00e0 quitter le domicile familial pour rejoindre la maison de sa\u00a0 belle-famille. Si ce d\u00e9part est si mal v\u00e9cu par la famille de la mari\u00e9e, c\u2019est qu\u2019il s\u2019accompagne d\u2019une coutume matrimoniale ancestrale ruineuse, la dot. Officiellement interdite depuis la loi de 1961, la dowry<\/em> (la dot) est pourtant toujours belle et bien en vigueur. Elle oblige la famille de la fianc\u00e9e \u00e0 verser une forte somme d\u2019argent au futur mari et \u00e0 sa belle-famille en signe de \u00ab\u00a0d\u00e9dommagement\u00a0\u00bb. Alors que pendant des si\u00e8cles, elle se composait de b\u00e9tails et de quelques bijoux, elle est aujourd\u2019hui une pratique extr\u00eamement on\u00e9reuse depuis le d\u00e9veloppement \u00e9conomique du pays et l\u2019arriv\u00e9e progressive du mat\u00e9rialisme et du consum\u00e9risme \u00e0 l\u2019\u00ab\u00a0occidentale\u00a0\u00bb. Les belles-familles r\u00e9clament toujours plus de biens (t\u00e9l\u00e9visions, voitures, bijoux en or et v\u00eatements de luxe etc.) obligeant le plus souvent les parents de la mari\u00e9e \u00e0 s\u2019endetter \u00e0 vie. A cela s\u2019ajoute le prix de la c\u00e9r\u00e9monie du mariage qui est enti\u00e8rement \u00e0 la charge de la famille de la future \u00e9pouse et qui co\u00fbterait en moyenne pr\u00e8s d\u20191,5 million de roupies (soit 30\u00a0000 euros). Devenu un v\u00e9ritable \u00e9talage des richesses \u00e0 la Bollywood, le mariage repr\u00e9sente aujourd\u2019hui un nouveau business lucratif qui rapporterait 9,2 milliards d\u2019euros de chiffres d\u2019affaires annuel. Le prix d\u00e9mesur\u00e9 du mariage, associ\u00e9 \u00e0 l\u2019inflation de la dot, constituent ainsi les principales raisons du rejet des filles.<\/strong> Nombre de crimes (dowry deaths<\/em>) et d\u2019agressions li\u00e9s \u00e0 la dot, comme le cas de femmes vitriol\u00e9es, sont r\u00e9pertori\u00e9s tous les ans. Quatre-cent jeunes filles seraient ainsi assassin\u00e9es chaque ann\u00e9e lorsque les familles de la mari\u00e9e se trouveraient dans l\u2019incapacit\u00e9 de verser la somme.<\/p>\n

L’influence de la religion<\/strong><\/span><\/p>\n

Le premier facteur expliquant la pr\u00e9f\u00e9rence pour les gar\u00e7ons serait donc d\u2019ordre \u00e9conomique. Cependant, cette pr\u00e9f\u00e9rence est exacerb\u00e9e par l\u2019influence de la religion Hindoue<\/strong>\u00a0qui, \u00e0 travers de nombreux rites en faveur des gar\u00e7ons, discrimine elle aussi les femmes. En effet, nous retrouvons dans les textes sacr\u00e9s de l\u2019Hindouisme des signes de cette disparit\u00e9 entre les sexes. Le Ramayana\u00a0<\/em>fait ainsi l\u2019\u00e9loge du Sat\u00ef<\/em>, coutume fun\u00e9raire qui d\u00e9crit le sacrifice d\u2019une veuve se jetant dans le b\u00fbcher de son d\u00e9funt mari en signe d\u2019ultime soumission. Toujours selon la religion, seul un fils peut exercer les rites fun\u00e9raires durant la cr\u00e9mation de ses parents. Il est l\u2019unique garant de leur r\u00e9incarnation et joue ainsi un r\u00f4le symbolique crucial. Une fille, quant \u00e0 elle, n\u2019est pas autoris\u00e9e \u00e0 assister aux c\u00e9r\u00e9monies. De la m\u00eame mani\u00e8re, la naissance d\u2019un fils, consid\u00e9r\u00e9e comme une b\u00e9n\u00e9diction, fera l\u2019objet de grandes c\u00e9l\u00e9brations religieuses durant plusieurs semaines contrairement \u00e0 la naissance d\u2019une fille\u00a0; comme l\u2019illustre ce c\u00e9l\u00e8bre chant populaire indien\u00a0: \u00ab\u00a0Ecoute, O Sukhm\u00e2, ce que la tradition a engendr\u00e9\u00a0! On fait r\u00e9sonner les tambours pour la naissance du fils, mais \u00e0 ma naissance, on n\u2019a frapp\u00e9 qu\u2019une cymbale de cuivre\u00a0\u00bb.[8] Les divers mythes et rites religieux ont ainsi fortement contribu\u00e9 \u00e0 la diff\u00e9renciation des sexes, d\u00e9s la naissance, et ont \u00e9tabli un v\u00e9ritable \u00ab\u00a0mod\u00e8le de la femme hindoue\u00a0id\u00e9ale\u00bb, caract\u00e9ris\u00e9e par sa soumission et sa d\u00e9votion tout au long de sa vie envers la gente masculine.<\/p>\n

\"3489400_3_e4a8_la-malediction-de-naitre-fille_f370c496819b4f09270ae89263a72955\"<\/a>Une int\u00e9riorisation des codes et des valeurs serait ainsi formul\u00e9e d\u00e9s l\u2019enfance, comme l\u2019explique Jasbir Bawa, responsable du Minist\u00e8re de la Sant\u00e9 du Punjab\u00a0: \u00ab\u00a0On leur inculque (aux petites filles) des valeurs de timidit\u00e9, de soumissions, de manque d\u2019estime de soi. Elles doivent se taire, baisser les yeux, ne pas protester, ne pas rire [\u2026] tandis que les gar\u00e7ons sont \u00e9lev\u00e9s pour avoir confiance en eux, \u00eatre extravertis, voire agressifs.\u00a0\u00bb. Cette int\u00e9riorisation a donc des impacts comportementaux discriminatoires prenant la forme de violences continuelles perp\u00e9tr\u00e9es contre les femmes tout au long de leur vie (maintien dans l\u2019analphab\u00e9tisme, viols collectifs, violence conjugale, mariage pr\u00e9coce etc[9]).<\/p>\n

De nombreuses recherches historiques ont montr\u00e9 que\u00a0l\u2019\u00e9limination des filles n\u2019\u00e9tait pas un ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9cent mais bien une pratique culturelle qui s\u2019inscrivait dans une longue tradition de violence \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes. En effet, l\u2019origine de l\u2019\u00e9limination des filles daterait de 1789, date \u00e0 laquelle de nombreux cas d\u2019infanticides f\u00e9minins auraient \u00e9t\u00e9 d\u00e9tect\u00e9s dans certaines r\u00e9gions du Nord de l\u2019Inde (surtout dans le Rajasthan et le Gujarat).<\/p>\n

Le recours \u00e0 l’avortement s\u00e9lectif<\/strong><\/span><\/p>\n

Cependant, le d\u00e9mographe C.Z.Guilmoto affirme que le recours \u00e0 l\u2019infanticide est de moins en moins courant m\u00eame si cette pratique semble subsister encore aujourd\u2019hui dans certains villages isol\u00e9s du Nord de l\u2019Inde ou dans certains districts du Sud du Tamil Nadu (Salem, Dharmapuri, Madurai) o\u00f9 le taux d\u2019\u00e9ducation et d\u2019information restent tr\u00e8s faibles et o\u00f9 le besoin de main-d\u2019\u0153uvre, associ\u00e9e \u00e0 une tradition patriarcale plus forte, exacerberaient la pr\u00e9f\u00e9rence pour les gar\u00e7ons et le rejet des filles.<\/p>\n

\"033779-000_lasteinmaedchen_08\"<\/a>Depuis l\u2019apparition en Inde, ces trente derni\u00e8res ann\u00e9es, de nouvelles techniques m\u00e9dicales permettant de d\u00e9tecter le sexe du f\u0153tus et de ne pas attendre sa naissance pour l\u2019\u00e9liminer, l\u2019infanticide est devenu une m\u00e9thode d\u00e9su\u00e8te. Le recours \u00e0 l\u2019avortement s\u00e9lectif, au foeticide<\/em>,<\/strong> constitue d\u00e9sormais la m\u00e9thode moderne la plus efficace et la plus utilis\u00e9e dans le processus d\u2019\u00e9limination des filles.\u00a0Selon le rapport du journal The Lancet[10]<\/em>, dix millions de f\u0153tus auraient ainsi \u00e9t\u00e9 \u00e9limin\u00e9s<\/strong> en moins de vingt ans (l\u2019\u00e9quivalent de 500\u00a0000 f\u0153tus par an). Ces technologies m\u00e9dicales apparues dans les ann\u00e9es soixante-dix en Inde (amniocent\u00e8se, \u00e9chographie, et techniques sophistiqu\u00e9es de pr\u00e9conception in vitro) ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9tourn\u00e9es de leur fonction initiale, pr\u00e9venir des malformations f\u0153tales, pour devenir de v\u00e9ritables machines \u00e0 tuer. L\u2019\u00e9chographie reste la m\u00e9thode la plus utilis\u00e9e pour conna\u00eetre le sexe de l\u2019enfant car elle est la moins on\u00e9reuse et la plus accessible. Si le sexe du f\u0153tus s\u2019av\u00e8re \u00eatre f\u00e9minin, la m\u00e8re peut alors avoir recours \u00e0 l\u2019avortement. Cependant, l\u2019avortement s\u00e9lectif permet d\u2019emp\u00eacher la naissance des filles mais ne permet pas d\u2019avoir un gar\u00e7on. Certaines m\u00e8res n\u2019h\u00e9sitent donc pas \u00e0 se mettre en danger et \u00e0 recourir \u00e0 de multiples avortements pour avoir un fils (jusqu\u2019\u00e0 5, 6 fois voire plus). La volont\u00e9 d\u2019avoir un gar\u00e7on est, en effet, tellement pr\u00e9gnante que 90% des femmes qui ont d\u00e9j\u00e0 deux filles mais toujours pas de fils, tenteront d\u2019avoir un troisi\u00e8me enfant. C.Z.Guilmoto a montr\u00e9 que le rang des naissances jouerait ainsi un r\u00f4le d\u00e9cisif dans le recours \u00e0 l\u2019avortement puisqu\u2019il serait plus fr\u00e9quent lors de la troisi\u00e8me grossesse (si l\u2019\u00e9chographie r\u00e9v\u00e8le un f\u0153tus f\u00e9minin). Pour r\u00e9sumer\u00a0: plus le couple a de filles et plus il est susceptible de pratiquer le foeticide, comme<\/em>\u00a0l’illustre cette m\u00e9taphore indienne: \u00ab\u00a0if you have two sons, it is like having two eyes. If you have one son you are half blind. If you have two daughters you are totally blind. \u00bb.<\/p>\n

Une classe moyenne \u00e9mergente meurtri\u00e8re<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0Contrairement aux id\u00e9es re\u00e7ues, le recours \u00e0 la s\u00e9lection pr\u00e9natale touche plus massivement les classes les plus favoris\u00e9es \u00e9conomiquement (les nouvelles classes moyennes) et les plus instruites de la soci\u00e9t\u00e9 indienne.<\/strong> En outre, elle affecte davantage les milieux urbains que les milieux ruraux. Pour reprendre une formule de l\u2019auteur B\u00e9n\u00e9dicte Manier\u00a0: \u00ab\u00a0en caricaturant, on pourrait presque dire qu\u2019un f\u0153tus f\u00e9minin a un peu plus de chances de voir le jour dans un bidonville rural que dans un quartier urbain de la classe moyenne.\u00a0\u00bb Il y aurait donc une corr\u00e9lation entre le d\u00e9veloppement \u00e9conomique et la pratique du foeticide. Plus les r\u00e9gions se modernisent et se d\u00e9veloppent, et plus les filles ont de risques d\u2019\u00eatre avort\u00e9es. Comment expliquer ce paradoxe\u00a0? B\u00e9n\u00e9dicte Manier affirme que c\u2019est surtout au sein de la classe moyenne montante que les filles sont le moins d\u00e9sir\u00e9es\u00a0car elles ne sont pas directement \u00ab\u00a0productives\u00a0\u00bb, qu\u2019elles co\u00fbtent tr\u00e8s cher, et qu\u2019elles sont devenues en cela \u00ab\u00a0synonymes d\u2019obstacles, de frein \u00e0 l\u2019ascension sociale.\u00a0\u00bb<\/p>\n

La baisse de la fertilit\u00e9<\/strong><\/span><\/p>\n

La baisse de la fertilit\u00e9<\/strong>\u00a0<\/em>constitue le troisi\u00e8me facteur\u00a0commun aux Etats indiens les plus affect\u00e9s par l\u2019\u00e9mergence de la s\u00e9lection pr\u00e9natale. Elle constitue l\u2019une des phases in\u00e9vitables de la transition d\u00e9mographique de tout pays qui se d\u00e9veloppe. La modernisation et l\u2019\u00e9l\u00e9vation du niveau de vie conduisent syst\u00e9matiquement la population \u00e0 avoir moins d\u2019enfants.\u00a0Par cons\u00e9quent, la fertilit\u00e9 moyenne en Inde a sensiblement baiss\u00e9 et est pass\u00e9e \u00e0 pr\u00e8s de trois enfants par famille. Cependant, qui dit moins d\u2019enfants dit n\u00e9cessairement moins de chances d\u2019avoir un gar\u00e7on. Cette baisse de la fertilit\u00e9 a donc exacerb\u00e9 le besoin de s\u00e9lectionner les naissances<\/strong> car les familles veulent \u00eatre s\u00fbres d\u2019avoir au moins un fils: on assiste au passage du \u00ab\u00a0quantitatif\u00a0\u00bb au \u00ab\u00a0qualitatif\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La pression familiale exerc\u00e9e sur les m\u00e8res<\/span><\/b><\/p>\n

Alors que la ma\u00eetrise de la procr\u00e9ation permet normalement d\u2019am\u00e9liorer le statut des femmes qui peuvent ainsi s\u2019\u00e9manciper et s\u2019extraire \u00ab\u00a0de leur r\u00f4le visible, et parfois exclusif, d\u2019\u00e9pouse et de m\u00e8re \u00bb, comme l\u2019explique la d\u00e9mographe Isabelle Attan\u00e9, en Inde elle a accentu\u00e9 la domination masculine en permettant une v\u00e9ritable instrumentalisation des corps des femmes par les hommes. Elles sont soumises \u00e0 une forte pression de la part de leur mari et de leur belle-famille pour mettre au monde un fils, et peuvent \u00eatre contraintes par la force d\u2019avorter si le f\u0153tus se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre f\u00e9minin. La pression familiale est telle que les m\u00e8res n\u2019osent pas se rebeller, pr\u00e9f\u00e9rant tuer leurs filles que de subir des repr\u00e9sailles (elles peuvent \u00eatre r\u00e9pudi\u00e9es par leur mari ou m\u00eame \u00eatre assassin\u00e9es). Ashish Bose parle ainsi de \u00ab\u00a0fondamentalisme d\u00e9mographique\u00a0\u00bb<\/strong> pour d\u00e9finir cette pression sociale sans limites exerc\u00e9e sur les m\u00e8res.<\/p>\n

Des m\u00e9decins peu scrupuleux<\/strong><\/span><\/p>\n

Certains m\u00e9decins pr\u00e9tendent ainsi \u00ab\u00a0rendre service\u00a0\u00bb aux femmes, en pratiquant l\u2019avortement s\u00e9lectif, car de cette mani\u00e8re, ils les prot\u00e8gent des potentielles repr\u00e9sailles dont elles pourraient \u00eatre victimes. N\u00e9anmoins, qu\u2019on ne s\u2019y m\u00e9prenne pas, la v\u00e9ritable raison est d\u2019ordre p\u00e9cuniaire puisque l\u2019IVG est devenu rapidement un march\u00e9 clandestin lucratif<\/strong> qui g\u00e9n\u00e8re un chiffre d\u2019affaires annuel de plus de trente-trois millions de roupies (l\u2019\u00e9quivalent de 645\u00a0000 euros). Il y aurait ainsi, dans toute l\u2019Inde, trente \u00e0 quarante mille cliniques priv\u00e9es enregistr\u00e9es officiellement proposant leur package \u00e9chographie\/avortement \u00e0 coup de slogans tels que \u00a0\u00ab\u00a0payez aujourd\u2019hui 500 roupies et vous \u00e9conomiserez 50\u00a0000 roupies\u00a0demain.\u00bb.<\/strong> Mais on estime qu\u2019il y en aurait officieusement plus du double. La ville de Bangalore compte, \u00e0 elle seule, plus de sept cents \u00e9tablissements d\u2019\u00e9chographies.<\/p>\n

Des cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses<\/span><\/strong><\/p>\n

\"Save<\/a>Ce ph\u00e9nom\u00e8ne entra\u00eene bien \u00e9videmment des cons\u00e9quences d\u00e9mographiques, sociales et \u00e9conomiques lourdes. Les pr\u00e9sents recensements, ont un impact ind\u00e9niable sur la dynamique des populations indiennes. Le manque de femmes devient de plus en plus important, or qui dit moins de femmes, dit math\u00e9matiquement moins d\u2019enfants donc d\u00e9c\u00e9l\u00e9ration de la croissance d\u00e9mographique. On estime qu\u2019en Inde, les hommes seront en sup\u00e9riorit\u00e9 num\u00e9rique pour au moins deux g\u00e9n\u00e9rations et qu\u2019ils devraient \u00eatre trente millions de trop d\u2019ici une dizaine d\u2019ann\u00e9es. <\/strong><\/p>\n

En outre, ce manque de femmes entra\u00eene des transformations au niveau des structures familiales indiennes. Car si elles sont moins nombreuses, les hommes peineront \u00e0 trouver des \u00e9pouses et seront contraints de rester c\u00e9libataires.<\/strong> Or, la famille est au centre de la soci\u00e9t\u00e9 indienne\u00a0 et comme l\u2019explique B\u00e9n\u00e9dicte Manier, \u00ab\u00a0pour une grande majorit\u00e9 d\u2019indiens, l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00eatre toujours c\u00e9libataire et sans enfant une fois pass\u00e9 la trentaine est inconcevable.\u00a0\u00bb Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est pourtant d\u00e9j\u00e0 perceptible dans certains villages du Nord de l\u2019Inde qui regroupent des centaines d\u2019hommes c\u00e9libataires que l\u2019on surnomme les\u00a0 \u00ab\u00a0bachelors land \u00bb. Ce sont ces m\u00eames villages qui se vantaient quelques ann\u00e9es auparavant de ne pas voir na\u00eetre de filles, qui assistent aujourd\u2019hui impuissants aux cons\u00e9quences de l\u2019\u00e9limination massive du sexe f\u00e9minin. Les plus riches d\u2019entre eux parviennent \u00e0 acheter des femmes, souvent mineures, pour des sommes d\u00e9risoires l\u00e0 o\u00f9 ils en trouvent, dans d\u2019autres r\u00e9gions pauvres de l\u2019Inde (dans le Bihar et le sud de l\u2019Inde) ou dans les pays limitrophes (au N\u00e9pal, au Sri Lanka, au Bengladesh ou en Birmanie). Il faut satisfaire ce trop plein d\u2019hommes, et certains fr\u00e8res n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 se partager la m\u00eame femme en recourant \u00e0 la polyandrie. Se met alors progressivement en place un trafic g\u00e9ant de femmes r\u00e9duites au statut de marchandises<\/strong>. Dans l\u2019Haryana, il est coutume de dire qu\u2019une femme achet\u00e9e revient moins cher qu\u2019un buffle. \u00ab\u00a0Etre plus rare n\u2019implique donc pas forc\u00e9ment de devenir plus pr\u00e9cieux\u00a0\u00bb, comme l\u2019affirme B\u00e9n\u00e9dicte Manier. En effet, les femmes sont au contraire de plus en plus soumises aux violences (hausse des crimes, viols collectifs, enl\u00e8vements, prostitution, suicide\u2026).<\/strong><\/p>\n

\"ap_india_gang_rape_53446305-4_3_r536_c534\"<\/a><\/p>\n

Les actions du Gouvernement et de la soci\u00e9t\u00e9 civile indienne<\/strong><\/span><\/p>\n

Dans son discours officiel lors de la c\u00e9l\u00e9bration du 63e<\/sup> anniversaire de l\u2019Ind\u00e9pendance de l\u2019Inde, en ao\u00fbt 2009, le Premier Ministre Manmohan Singh affichait un ton ferme devant la foule en affirmant que le foeticide f\u00e9minin \u00e9tait devenu \u00ab\u00a0une honte\u00a0\u00bb nationale<\/strong> et que le Gouvernement s\u2019engageait \u00e0 prendre les mesures n\u00e9cessaires pour \u00e9radiquer ce nouveau fl\u00e9au. Ce dernier a effectivement mis en place, ces vingt derni\u00e8res ann\u00e9es, toute une s\u00e9rie de lois et de mesures visant \u00e0 condamner la s\u00e9lection des naissances.<\/p>\n

Le PCPNDT Act<\/strong><\/span><\/p>\n

L\u2019avortement est l\u00e9gal depuis 1971, mais face au d\u00e9tournement de la technique pour la s\u00e9lection du genre, les autorit\u00e9s locales et nationales ont fait voter le PCPNDT Act (Pre-Conception and Pre-Natal Diagnostic Techniques Act) en 1994 qui interdit aux m\u00e9decins de r\u00e9v\u00e9ler le sexe du f\u0153tus aux futurs parents<\/strong>. La loi oblige ainsi les cliniques priv\u00e9es et les h\u00f4pitaux publics \u00e0 d\u00e9clarer et \u00e0 enregistrer les machines d\u2019\u00e9chographie, ainsi qu\u2019\u00e0 remplir un formulaire d\u00e9taill\u00e9 en cas d\u2019avortement. Seulement, la loi de 1994 est apparue tardivement, quinze apr\u00e8s l\u2019apparition de l\u2019\u00e9chographie en Inde. En 2003, elle a \u00e9t\u00e9 amend\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019intervention de deux ONG indiennes (CEHAT \u00e0 Mumbai et MASUM \u00e0 Pune) et de l\u2019activiste Sabu George\u00a0afin de la renforcer et d\u2019alourdir les peines. Les m\u00e9decins risquent d\u00e9sormais jusqu\u2019\u00e0 six ans de prison, la suspension de leur licence et la fermeture de leur clinique.<\/strong> Une autorit\u00e9 centrale a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e, la Central Supervisory Board, afin de v\u00e9rifier la d\u00e9claration de tous les appareils d\u2019\u00e9chographies et d\u2019organiser ponctuellement des \u00ab\u00a0raids\u00a0\u00bb dans les centres hospitaliers.<\/p>\n

Malgr\u00e9 toutes ces mesures, certains d\u00e9noncent l\u2019inefficacit\u00e9 de ces lois qui ne sont pas appliqu\u00e9es correctement.<\/strong> En effet, les m\u00e9decins exercent le plus souvent en toute impunit\u00e9 puisque seulement une cinquantaine de plaintes ont \u00e9t\u00e9 recens\u00e9es jusqu\u2019alors, et quelques peines ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es mais elles restent insuffisantes pour \u00eatre dissuasives. Il n\u2019est pas rare de voir une nouvelle clinique s\u2019ouvrir avec le m\u00eame m\u00e9decin condamn\u00e9 sous un autre nom, en attente d\u2019un proc\u00e8s.<\/p>\n

La soci\u00e9t\u00e9 civile en action<\/strong><\/span><\/p>\n

Face \u00e0 la m\u00e9fiance envers la politique du Gouvernement, de nombreux contrepoids ont \u00e9merg\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 civile\u00a0: des journalistes, des leaders religieux, des travailleurs sociaux et m\u00eame des m\u00e9decins pour travailler ensemble \u00e0 l\u2019abolition de la s\u00e9lection des naissances. En plus du secteur associatif qui joue un r\u00f4le crucial de sensibilisation, les m\u00e9dias sont devenus essentiels pour le relais de l\u2019information. Ainsi, certains journalistes en ont m\u00eame fait leur principal objet de recherches. La brigade anti-foeticide<\/em><\/strong> en est l\u2019exemple le plus probant. Cr\u00e9\u00e9e \u00e0 Jaipur par Meena Sharma et Shripal Shaktawat, elle a parcouru 13\u00a0000 km, sillonn\u00e9 36 villes et a test\u00e9 au hasard 140 cliniques et h\u00f4pitaux en cam\u00e9ra cach\u00e9e. Le r\u00e9sultat est effrayant\u00a0: 80% des gyn\u00e9cologues sont pr\u00eats \u00e0 pratiquer l\u2019avortement. Les quinze \u00e9pisodes de leur travail d\u2019investigation ont \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9s dans soixante six pays. Shripal Shaktawat\u00a0affirme que gr\u00e2ce \u00e0 cela \u00ab\u00a0les m\u00e9decins font attention maintenant. Ils savent qu\u2019une femme enceinte qui vient consulter peut avoir une cam\u00e9ra cach\u00e9e. Gr\u00e2ce \u00e0 nos op\u00e9rations au point men\u00e9 par Meena, on a oblig\u00e9 les m\u00e9decins \u00e0 prendre conscience du d\u00e9s\u00e9quilibre d\u00e9mographique. On est tr\u00e8s satisfaits d\u2019avoir \u00e9veill\u00e9 les consciences sur ce probl\u00e8me. On est pr\u00eats \u00e0 fournir toutes les preuves devant une Cour de justice pour prouver que ces m\u00e9decins prennent de l\u2019argent pour tuer les petites filles dans le ventre de leurs m\u00e8res.\u00a0\u00bb<\/strong>[11]<\/p>\n

\"Aamir<\/a>Cette volont\u00e9 de d\u00e9voiler la r\u00e9alit\u00e9 au grand jour se retrouve m\u00eame sur les plateaux t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s avec le tout r\u00e9cent talk show \u00ab\u00a0Satyamev Jayate\u00a0!\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0que la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9clate!\u00a0\u00bb<\/em>) pr\u00e9sent\u00e9 par Aamir Khan, c\u00e9l\u00e8bre acteur bollywoodien. En effet, le six mai dernier, l\u2019acteur proposait un tout nouveau programme choc visant \u00e0 s\u2019attaquer aux tabous de la soci\u00e9t\u00e9 indienne,<\/strong> commen\u00e7ant par le foeticide f\u00e9minin, dans son premier \u00e9pisode.[12]Quatre cent millions de t\u00e9l\u00e9spectateurs (soit un indien sur trois) \u00e9taient ainsi post\u00e9s devant leur t\u00e9l\u00e9vision sur ce jour l\u00e0.<\/p>\n

Margot Varlez.<\/p>\n

Pour en savoir plus<\/strong><\/p>\n