{"id":696,"date":"2012-11-12T12:40:28","date_gmt":"2012-11-12T10:40:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/?p=696"},"modified":"2024-03-23T13:15:37","modified_gmt":"2024-03-23T11:15:37","slug":"le-9e-forum-de-fes-sur-la-diversite-leducation-en-tete","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/le-9e-forum-de-fes-sur-la-diversite-leducation-en-tete\/","title":{"rendered":"Le 9e forum de F\u00e8s sur la diversit\u00e9 : l’\u00e9ducation en t\u00eate"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/em>La 9e\u00a0 \u00e9dition du Forum de\u00a0 F\u00e8s sur l’Alliance des civilisations, la diversit\u00e9 culturelle et le partenariat euro- m\u00e9diterran\u00e9en\u00a0 se d\u00e9roulera\u00a0 \u00e0 F\u00e8s\u00a0 les 7, 8 9 d\u00e9cembre\u00a0 sur le th\u00e8me de l’investissement dans le capital humain \u00e0 travers l’\u00e9ducation et le savoir dans les pays arabes: une panac\u00e9e pour le d\u00e9veloppement durable.\u00a0Impuls\u00e9 par le Pr. Abdelhak Azzouzi\u00a0 un proche du Mohamed VI, ce forum r\u00e9unit depuis six ans des personnalit\u00e9s du monde arabo-musulman\u00a0 et occidental. Voici les d\u00e9tail du communiqu\u00e9 de presse et l’hyper lien. <\/em><\/p>\n

Les m\u00e9dias occidentaux ont eu tendance \u00e0 exalter le printemps arabe avec d\u2019autant plus d\u2019enthousiasme qu\u2019ils ne l\u2019avaient pas pr\u00e9vu. Ce terme m\u00eame de printemps arabe renoue avec une formule encore utilis\u00e9e de nos jours par les historiens et qui fit flor\u00e8s en 1848 pour d\u00e9signer le singulier ph\u00e9nom\u00e8ne de contagion qui affecta alors toute l\u2019Europe\u00a0: un peu partout, les manifestations se multipli\u00e8rent pour plus de libert\u00e9 et de d\u00e9mocratie, ce qui notamment permit \u00e0 la France de revenir en R\u00e9publique. Le pr\u00e9c\u00e9dent n\u2019est d\u2019ailleurs pas compl\u00e8tement rassurant puisqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque, dans nombre de pays, la d\u00e9faite des mouvements populaires se traduisit par une aggravation de l\u2019autoritarisme. Pour la p\u00e9riode actuelle, il convient de s\u2019interroger sur cet embrasement qui traversa la plupart des grandes villes du sud de la M\u00e9diterran\u00e9e et qui affecta m\u00eame l\u2019Europe avec, par exemple \u00e0 Madrid, le mouvement des indign\u00e9s. Pendant quelques semaines, il n\u2019y eut \u00e0 peu pr\u00e8s personne pour se croire compl\u00e8tement \u00e0 l\u2019abri. (Pour plus de d\u00e9tails, voir l\u2019ouvrage r\u00e9cent r\u00e9dig\u00e9 par les Pr. Abdelhak Azzouzi et Andr\u00e9 Cabanis, \u00ab\u00a0Le n\u00e9o-constitutionnalisme marocain \u00e0 l\u2019\u00e9preuve du printemps arabe\u00a0\u00bb, l\u2019Harmattan, Paris (290 pages).<\/p>\n

Maintenant que l\u2019\u00e9t\u00e9 a remplac\u00e9 le printemps, alors que la Libye semble sortir de la p\u00e9riode d\u2019incertitudes o\u00f9 elle se trouvait et que des interrogations demeurent pour ce qui est de la Syrie, chacun constate que l\u2019apparence d\u2019unit\u00e9 de ces mouvements dissimule des modalit\u00e9s tr\u00e8s diff\u00e9rentes d\u2019une nation \u00e0 l\u2019autre. Un peu partout, les attentes de la population se sont traduites par des manifestations, avec une forte participation de la jeunesse et la multiplication de slogans o\u00f9 l\u2019ampleur des espoirs \u00e0 moyen terme d\u00e9tonnait avec la pauvret\u00e9 des objectifs imm\u00e9diats, o\u00f9 la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 des intentions contrastait avec la violence des invectives \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la classe politique, y compris parfois et paradoxalement contre l\u2019opposition institutionnelle.<\/p>\n

Il est int\u00e9ressant de remarquer ici combien les anciennes th\u00e9ories et les paradigmes sur l\u2019autoritarisme arabe peuvent conduire \u00e0 des descriptions tr\u00e8s sombres de la r\u00e9alit\u00e9 car, dans la plupart du temps, ces paradigmes sont plus intellectuels que sociologiques et s\u2019inscrivent sur le registre des normes culturelles qui pr\u00e9tendent s\u2019imposer en Occident, voire dans les pays arabes.<\/p>\n

Dans cette vision r\u00e9ductrice des approches culturalistes et essentialistes circulent des descriptions r\u00e9siduelles sur les Arabes, sur leur affinit\u00e9 inn\u00e9e pour l\u2019autoritarisme, sur l\u2019incompatibilit\u00e9 entre d\u00e9mocratie et Islam scellant ainsi l\u2019avenir du monde arabe dans l\u2019abomination absolue de l\u2019autoritarisme. La subjectivit\u00e9 intellectuelle de cette logique de l\u2019acad\u00e9misme interdisait qu\u2019on explore les progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s par certains pays arabes sur le chemin de la d\u00e9mocratisation ou que l\u2019on puisse s\u2019appuyer sur le pass\u00e9 pour pr\u00e9voir les r\u00e9volutions en cours.<\/p>\n

Il est clair que \u00ab\u00a0la culture arabo-islamique\u00a0\u00bb n\u2019est th\u00e9oriquement en rien incompatible avec la d\u00e9mocratie. Elle n\u2019est pas \u00e0 l\u2019origine de l\u2019autoritarisme arabe. Ce sont les r\u00e9gimes autoritaires qui sont \u00e0 l\u2019origine de cette situation.Ils ne font pas pr\u00e9valoir la volont\u00e9 populaire. Ils tirent leur autorit\u00e9 non pas du peuple mais d\u2019eux-m\u00eames, c\u2019est-\u00e0-dire de leur propre sup\u00e9riorit\u00e9. En d\u2019autres termes, l\u2019autoritarisme de Ben Ali, de Moubarak, de al Assad, etc. repose sur des moyens de coercition et de violence plut\u00f4t que sur la persuasion dans les rapports entre gouvernants \/gouvern\u00e9s.<\/p>\n

Mais la question qui reste en suspens, \u00e0 laquelle peu d\u2019auteurs s\u2019attachent, est de savoir pourquoi le printemps arabe a commenc\u00e9 en 2011 et non pas avant\u00a0? A notre avis, l\u2019explication la plus r\u00e9aliste est la consolidation dans l\u2019imaginaire collectif des jeunes des pays arabes du caract\u00e8re public de l\u2019autorit\u00e9. Dans les r\u00e9gimes d\u00e9mocratiques, le pouvoir souverain n\u2019appartient qu\u2019au peuple, en ce sens que chaque individu composant ce peuple, sent qu\u2019il dispose d\u2019une parcelle \u00e9gale de souverainet\u00e9. Or l\u2019homme \u00ab\u00a0ordinaire arabe\u00a0\u00bb, jusqu\u2019\u00e0 une date r\u00e9cente ne se sentait pas d\u00e9positaire de cette parcelle de souverainet\u00e9 qu\u2019il d\u00e9l\u00e9guerait, par des votes librement exprim\u00e9s et non entach\u00e9s de fraudes, \u00e0 des repr\u00e9sentants \u00e9lus pour prendre les d\u00e9cisions publiques en son nom. \u00ab\u00a0Les individus ne semblent pas conscients que les forces et les ressources dont dispose l\u2019Etat ont pour origine la collectivit\u00e9, que ce soit le surplus cr\u00e9\u00e9 par le travail local ou les mati\u00e8res premi\u00e8res contenues dans le sous sol\u00a0\u00bb. En d\u2019autres termes, les jeunes manifestants qui ont occup\u00e9 la place Tahrir<\/em> ou le boulevard Bourguiba ont appr\u00e9hend\u00e9 le pouvoir comme ayant un caract\u00e8re public. Les courants de protestation et de contestation se sont \u00e9lev\u00e9s dans l\u2019espace public pour s\u2019insurger contre l\u2019usage que font les r\u00e9gimes de la notion de l\u2019autorit\u00e9 et des ressources publiques dont ils sont les d\u00e9positaires.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi les jeunes r\u00e9volt\u00e9s ont r\u00e9-envahi les espaces publics apr\u00e8s la destitution de leur Rais <\/em>pour demander son jugement ainsi que celui de sa famille. Ces derniers, s\u2019identifiant \u00e0 l\u2019Etat, dont ils croyaient \u00eatre les seuls \u00e0 incarner la p\u00e9rennit\u00e9, estimaient n\u2019avoir de compte \u00e0 rendre \u00e0 personne et partant, pr\u00e9sentaient partout le risque d\u2019arbitraire et de despotisme. Cette situation rappelle la remarque de Machiavel\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0il y a deux degr\u00e9s de la puissance\u00a0: celle qui se nourrit de la faiblesse d\u2019un peuple, et celle qui se nourrit de sa force\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Aujourd\u2019hui, la plupart des pays arabes sont en face de plusieurs d\u00e9fis dont le bien \u00eatre de leur population, l\u2019emploi, etc. Pour cela les Etats arabes doivent avoir des strat\u00e9gies de d\u00e9veloppement bien r\u00e9fl\u00e9chies dans un contexte en pleine \u00e9bullition et o\u00f9 les attentes de la population sont \u00e9normes pour que la D\u00e9mocratie puisse s\u2019installer et que les dommages collat\u00e9raux de la p\u00e9riode d\u2019incertitude et de transition soient r\u00e9duits.<\/p>\n

Dans cet ordre d\u2019id\u00e9es, il va sans dire que\u00a0 la crise du d\u00e9veloppement arabe s\u2019est approfondie et atteint un degr\u00e9 de complexit\u00e9 tel qu\u2019elle requiert le plein engagement de tous les citoyens arabes dans une r\u00e9forme globale afin de provoquer une renaissance humaine dans la r\u00e9gion. Les r\u00e9formes partielles, si vari\u00e9es soient-elles, ne sont plus efficaces, voire possibles. Peut \u00eatre ne l\u2019ont-elles jamais \u00e9t\u00e9, dans la mesure o\u00f9 la r\u00e9forme requiert un environnement social favorable.<\/p>\n

Reposant sur des donn\u00e9es statistiques et comparatives, les deux premiers rapports du Programme des Nations Unies pour le d\u00e9veloppement, aboutissent \u00e0 des conclusions dans les diff\u00e9rents domaines \u00e9conomiques, sociaux, culturels et politiques. Elles ne laissent aucune place ni au simplisme ni aux constructions h\u00e2tives et peu convaincantes sur l\u2019intrigante et exasp\u00e9rante exception du monde arabe. Une \u00e9tude comparative dans le premier rapport, fond\u00e9e sur les facteurs de d\u00e9veloppement dans plus de 190 pays, a prouv\u00e9 le r\u00f4le pivot du capital humain et social dans le d\u00e9veloppement. Ce facteur intervient dans une proportion de 64 % alors que le capital mat\u00e9riel (machines, infrastructures) n\u2019intervient que dans une proportion de 16 % et celui du capital naturel dans 20 % seulement. Il en ressort que le retard du monde arabe dans le domaine des connaissances et de leur usage engendre une absence logique des demandes d\u00e9mocratiques.<\/p>\n

Le syst\u00e8me \u00e9ducatif souffre de plusieurs carences\u00a0: un enseignement de plus en plus d\u00e9cadent, une acquisition m\u00e9diocre des savoirs, des capacit\u00e9s d\u00e9courageantes en mati\u00e8re d\u2019analyse et de cr\u00e9ativit\u00e9. A titre d\u2019exemple\u00a0: les Arabes constituent 5 % de la population du monde, partagent une religion, une langue et une histoire commune mais ne publient que 1 % des livres. Le volume d\u2019ouvrages traduits par exemple en grec est cinq fois sup\u00e9rieur \u00e0 ceux traduits en langue arabe alors que seulement 11 millions d\u2019habitants parlent le Grec\u00a0; l\u2019enseignement sup\u00e9rieur est de moins en moins comp\u00e9titif et les niveaux de financement de la recherche sont les plus m\u00e9diocres au monde.\u00a0 L\u2019acquisition et la transmission g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9es de la connaissance et de l\u2019\u00e9ducation sont l\u2019instrument sine qua non<\/em> du d\u00e9veloppement et affectent les capacit\u00e9s de questionnement, d\u2019exploration intellectuelle et d\u2019initiative.<\/p>\n

Le capital humain par le truchement du savoir, de l\u2019\u00e9ducation, contribue directement au bien \u00eatre. Il procure aux individus des avantages parmi lesquels l\u2019am\u00e9lioration des revenus du travail et l\u2019employabilit\u00e9. Il assure en d\u00e9finitive la croissance \u00e9conomique. Le capital humain se forme dans divers contextes \u2013 au sein de la famille et du foyer, dans l’environnement imm\u00e9diat, sur le lieu de travail et dans de nombreux autres cadres. La sph\u00e8re d\u2019intervention des pays arabes dans le capital humain est donc tr\u00e8s vaste mais elle constitue la panac\u00e9e\u2026<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s l\u2019OCDE, outre les avantages dont profitent les individus, l\u2019investissement dans le capital humain peut \u00eatre b\u00e9n\u00e9fique pour l\u2019\u00e9conomie dans son ensemble. En principe, il devrait \u00eatre possible de discerner cette incidence \u00e9conomique globale dans le taux de croissance \u00e9conomique, mais en pratique il est difficile de la confirmer et de la chiffrer. Des travaux tr\u00e8s r\u00e9cents de l\u2019OCDE ont contribu\u00e9 \u00e0 apporter des \u00e9claircissements \u00e0 cet \u00e9gard et ont montr\u00e9 que dans les pays Membres, une ann\u00e9e suppl\u00e9mentaire d\u2019\u00e9tudes aboutit, en moyenne et \u00e0 long terme, \u00e0 un accroissement de la production par habitant de 4 \u00e0 7 %.<\/p>\n

Le capital humain a aussi de multiples avantages non \u00e9conomiques. Ainsi, l\u2019instruction tend \u00e0 am\u00e9liorer la sant\u00e9 (elle-m\u00eame une forme de capital humain). Une ann\u00e9e suppl\u00e9mentaire d\u2019\u00e9tudes, r\u00e9duit, selon les estimations, la consommation quotidienne de cigarettes de 1.6 pour les hommes et de 1.1 pour les femmes ; semble accro\u00eetre le bonheur ; favorise l\u2019instruction de la g\u00e9n\u00e9ration suivante. Les enfants dont les parents ont atteint le deuxi\u00e8me cycle de l\u2019enseignement secondaire ont eux-m\u00eames plus de chance d\u2019aller au bout de leurs \u00e9tudes secondaires ; et est associ\u00e9e \u00e0 une participation plus grande \u00e0 la vie civique, \u00e0 des activit\u00e9s b\u00e9n\u00e9voles plus nombreuses, \u00e0 l\u2019octroi de dons plus importants, \u00e0 des \u0153uvres de charit\u00e9, et \u00e0 un risque plus faible de d\u00e9linquance.<\/p>\n

Fid\u00e8le \u00e0 ses choix initiaux, le Forum de F\u00e8s de cette ann\u00e9e abordera du 07 au 10 d\u00e9cembre 2012 ces sujets qui touchent l\u2019avenir du monde arabe, voire de l\u2019humanit\u00e9. Ainsi, la th\u00e9matique de cette ann\u00e9e tournera autour du th\u00e8me \u00ab\u00a0L\u2019investissement dans le capital humain \u00e0 travers l\u2019\u00e9ducation et le savoir dans les pays arabes\u00a0: Une panac\u00e9e pour le d\u00e9veloppement durable\u00a0\u00bb. Ce Forum cherchera \u00e0 \u00e9lucider les esprits, \u00e0 apporter des analyses savantes, \u00e0 mettre fin aux amalgames, \u00e0 percevoir, \u00e0 comprendre ce qui est en jeu, de mani\u00e8re \u00e0 pouvoir assumer les m\u00e9tamorphoses n\u00e9cessaires. C\u2019est l\u00e0 le niveau fondamental de la probl\u00e9matique. Le Forum aspire \u00e0 tracer une v\u00e9ritable feuille de route institutionnelle en mettant en exergue les strat\u00e9gies que doivent suivre les Etats \u00e0 la suite des derniers changements politiques pour assurer le d\u00e9veloppement de leurs nations. Les conclusions de ce Forum serviront, comme \u00e0 l\u2019accoutum\u00e9e, de base \u00e0 l\u2019\u00e9laboration de programmes et de projets cons\u00e9quents.<\/p>\n

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