{"id":2038,"date":"2016-06-23T19:12:33","date_gmt":"2016-06-23T17:12:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/?p=2038"},"modified":"2016-07-11T15:31:14","modified_gmt":"2016-07-11T13:31:14","slug":"jeunes-alteractivistes-dautres-manieres-de-faire-de-la-politique","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/jeunes-alteractivistes-dautres-manieres-de-faire-de-la-politique\/","title":{"rendered":"Jeunes alteractivistes : d\u2019autres mani\u00e8res de faire de la politique ?"},"content":{"rendered":"
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A la tribune, Thibaud de Saint-Pol, le nouveau directeur de l’INJEP, a rappel\u00e9 l’objet de l’Institut qui depuis le 24 d\u00e9cembre 2015, est transform\u00e9 en service \u00e0 comp\u00e9tence nationale (SCN).<\/p><\/div>\n

Y a-t-il d’autres mani\u00e8res de faire de la politique\u00a0aujourd’hui ? Et quels rapports ces pratiques \u00e9mergentes entretiennent-elles avec le pass\u00e9 mais plus encore avec la violence\u00a0? C’est le fil rouge du d\u00e9bat qu’organisait l’Institut national de la jeunesse et de l’\u00e9ducation populaire (INJEP) le 21 juin dernier en partenariat avec les Presses de Sciences Po et \u00e0 l’occasion de la parution d’Agora d\u00e9bats\/jeunesses n\u00b073 intitul\u00e9 \u00ab Jeunes alteractivistes : d\u2019autres mani\u00e8res de faire de la politique ? Perspectives internationales<\/span> \u00bb<\/h2>\n

Tout est politique<\/span><\/strong><\/p>\n

D’embl\u00e9e Geoffrey Pleyers, professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Louvain et coordinateur du num\u00e9ro, a d\u00e9fini l’alteractiviste<\/em>, n\u00e9ologisme forg\u00e9 pour la circonstance, comme un individu d\u00e9sireux de mettre en coh\u00e9rence ses valeurs avec sa conception du politique. Comment\u00a0? En les liant \u00e0 l’espace de l’exp\u00e9rience personnelle qui, par d\u00e9finition, ne peut \u00eatre d\u00e9l\u00e9gu\u00e9e. C’est donc \u00e0 partir du socle de cette subjectivit\u00e9 pleinement assum\u00e9e et de leur propre exp\u00e9rience que se construit l’engagement pour ces militants, engagement qui ne limite pas au seul espace public ou \u00e0 l’activit\u00e9 en ligne. Car l’usage des r\u00e9seaux sociaux est un vecteur important de cette nouvelle forme de militantisme qui fait de l’espace priv\u00e9 ou hors ligne le lieu originel du politique ainsi que les f\u00e9ministes des ann\u00e9es 70 le proclamaient dans leur slogan :\u00a0\u00ab\u00a0tout est politique \u00bb. Cette permutation des fronti\u00e8res priv\u00e9\/public met \u00e0 mal tout id\u00e9ologie, syst\u00e8me que les alteractivistes r\u00e9cusent pr\u00e9f\u00e9rant, en bon p\u00e9ripat\u00e9ticien, penser le politique en marchant. <\/span><\/p>\n

Mais cette fa\u00e7on de faire est-elle r\u00e9ellement nouvelle\u00a0? s’est demand\u00e9 Anne Muxel, directrice de recherches CNRS en sciences politiques au Centre de recherches politiques de Sciences Po. Qu’est que les alteractivistes apportent \u00e0 la politique institutionnelle\u00a0? Plut\u00f4t qu’une mise en coh\u00e9rence, la chercheuse voit dans ces exp\u00e9riences rapport\u00e9es des quatre coins du monde, la d\u00e9monstration de la diversit\u00e9 qui fonde toute culture politique. Mais cette hyper-conscience du politique, comment s’articule-t-elle avec la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative, surtout lorsque les objectifs du changement sont si flous et la n\u00e9gation de tout leadership si radical\u00a0?<\/span><\/p>\n

Alteractivistes\u00a0: combien de divisions\u00a0?<\/strong> <\/span><\/p>\n

Vincent Tiberj, charg\u00e9 de recherche FNSP d\u00e9tach\u00e9 \u00e0\u00a0Sciences Po Bordeaux, a point\u00e9 les m\u00eames probl\u00e8mes. A la diff\u00e9rence de la contestation de Mai 68, o\u00f9 le mouvement ouvrier fort et puissant encadrait et dialoguait avec les \u00e9tudiants, ces regroupements peuvent aujourd’hui, malgr\u00e9 les appuis aux mouvement syndicaux, para\u00eetre un peu hors sol. \u00ab Il y a des pans entiers de ses cohortes qui disparaissent \u00bb, remarque le professeur, laissant cette impression, largement relay\u00e9e, d’\u00eatre un mouvement cat\u00e9goriel qui peine \u00e0 \u00eatre repr\u00e9sentatif.<\/span><\/p>\n

Le chercheur a toutefois mis en lumi\u00e8re son originalit\u00e9 qui lie les enjeux locaux nationaux et globaux. Car ce qui change, ce sont les outils \u00e0 partir desquels on peut appr\u00e9hender et agir sur la complexit\u00e9 du monde. Avec le num\u00e9rique et ses applications, le fact checking instantan\u00e9 par exemple, les jeunes ont appris tr\u00e8s vite \u00e0 d\u00e9construire la langue de bois et les postures id\u00e9ologiques. Le pouvoir est nu\u00a0comme le vote qui lui conf\u00e8re ses habits d’autorit\u00e9. La question se repose donc hier comme aujourd’hui\u00a0: comment sortir de la verticalit\u00e9\u00a0de l’oligarchie, du pouvoir des sachants\u00a0<\/em>? Ce n’est pas un hasard si on red\u00e9couvre\u00a0 le mandat imp\u00e9ratif et toutes les exp\u00e9riences avort\u00e9es que la d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative a laiss\u00e9 sur le bas-cot\u00e9 de l’histoire telles\u00a0les exp\u00e9riences anarchistes du XIXe et XXe si\u00e8cle. Mais encore faut-il que \u00ab\u00a0ces post baby-boomers que l’on ne conna\u00eet pas vraiment\u00a0\u00bb se dotent d’une culture politique. C’est sans doute ce qu’ils sont en train d’acqu\u00e9rir.<\/span><\/p>\n

Qui d\u00e9tient la violence l\u00e9gitime\u00a0?<\/span><\/strong><\/p>\n

Le tournant de cette discussion est peut-\u00eatre venu de Savannah Anselme, activiste \u00e0 Nuit debout.<\/em> Cette \u00e9tudiante en sociologie \u00a0 ayant perdu foi\u00a0 dans le vote\u00a0 comme expression d\u00e9mocratique, lui refuse avec force toute valeur de repr\u00e9sentation. \u00abEn votant, dit-elle, je me d\u00e9leste de ma parole au b\u00e9n\u00e9fice de l’\u00e9lu.\u00a0Personne n’a le droit de repr\u00e9senter l’autre\u00a0\u00bb. Mais c’est\u00a0 dans sa position \u00e0 l’\u00e9gard de la violence que ses propos se d\u00e9marquent des observateurs. Cette violence peut-elle \u00eatre l\u00e9gitime\u00a0? \u00ab\u00a0Au d\u00e9but, j’\u00e9tais contre mais ensuite quand j’ai eu moi-m\u00eame \u00e0 subir cette violence d\u2019\u00c9tat, cette r\u00e9pression contre les manifestants, lorsque ceux-ci l\u00e9gitiment la violence,\u00a0 j’ai applaudi\u00bb. Faut-il y voir une bravade de jeunesse, un progressif glissement vers cette fameuse zone grise, propice \u00e0 tous les extr\u00e9mismes ou la borne \u00e0 partir de laquelle la violence de l\u2019\u00c9tat se d\u00e9l\u00e9gitime face \u00e0 celle des manifestants ? Ce t\u00e9moignage curieusement n’a suscit\u00e9 aucune r\u00e9action.<\/span><\/p>\n

Qu’est-ce qu’un jeune\u00a0?<\/span><\/strong><\/p>\n

Juliette Rousseau, activiste de la coalition Climat 21, s’est demand\u00e9e, apr\u00e8s Bourdieu, ce qu’\u00eatre jeune d\u00e8s lors que l’apprentissage se d\u00e9roule tout au long de la vie\u00a0? Elle a r\u00e9affirm\u00e9 que c’est dans la marge, dans la pratique citoyenne que\u00a0se trouve la vraie puissance du politique et certainement pas dans sa pratique institutionnelle. C’est la raison pour laquelle elle ne croit pas du tout \u00e0 l’av\u00e8nement d’une centralit\u00e9 d’id\u00e9e qui, comme l’avait fait l’Union de la gauche dans les ann\u00e9es 70, r\u00e9ussirait \u00e0 f\u00e9d\u00e9rer et coaliser l’ensemble des marges pour finalement s’imposer dans l’espace public.<\/span><\/p>\n

Quoi de nouveau sous le soleil\u00a0?<\/span><\/strong><\/p>\n

Que retenir de ce d\u00e9bat\u00a0? Rien de nouveau sous le soleil\u00a0? Ce qui est certain, en tout \u00e9tat de cause, c’est que le nouvel environnement num\u00e9rique rend possible et visible ce que Hannah Arendt appelait \u00ab\u00a0la pluralit\u00e9 de l’action\u00a0\u00bb humaine et que cette pluralit\u00e9 est d’embl\u00e9e irrepr\u00e9sentable. Il faut donc apprendre \u00e0 jouer de concert sans chef d’orchestre comme un quatuor, ou si l’on s’en donne un, il est important que celui-ci reconnaisse ses \u00e9lecteurs non comme simple caution dont l’on se sert les jours d’\u00e9lection mais comme des acteurs de plain pied de l’espace public.<\/span><\/p>\n

Utopique\u00a0? Pas s\u00fbr. Aujourd’hui cette possibilit\u00e9 existe. C’est cette voie qui reste encore inexplor\u00e9e et que ces analyses, aussi bien intentionn\u00e9es soient-elles, ne parviennent pas \u00e0 dessiner. Sagement cantonn\u00e9es \u00e0 leur int\u00e9rieur de leur p\u00e9rim\u00e8tre disciplinaire, il leur manque pr\u00e9cis\u00e9ment de la culture, c’est \u00e0 dire cette profondeur historique qui leur permettrait de saisir toute la complexit\u00e9 des changements en cours. Curieux tropisme en effet pour un projet qui ambitionne de d\u00e9passer la division entre \u00ab\u00a0sachants et non-sachants\u00a0\u00bb. O\u00f9 est la vision ample de l’\u00e9crivain ou du philosophe, port\u00e9 nagu\u00e8re par un Camus ou justement par une Arendt et aujourd\u2019hui un Edgar Morin dont les analyses fines et argument\u00e9es jetaient d\u00e9j\u00e0, il y a soixante ans, un \u00e9clairage toujours d’actualit\u00e9 sur les mutations en cours au sein de notre modernit\u00e9. Nos chercheurs auraient \u00e9t\u00e9 bien inspir\u00e9s d’en faire leur miel.<\/span><\/p>\n

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Y a-t-il d’autres mani\u00e8res de faire de la politique\u00a0aujourd’hui ? Et quels rapports ces pratiques \u00e9mergentes entretiennent-elles avec le pass\u00e9 mais plus encore avec la violence\u00a0? C’est le fil rouge…<\/p>\n

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