{"id":1942,"date":"2016-04-05T11:05:13","date_gmt":"2016-04-05T09:05:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/?p=1942"},"modified":"2024-03-23T13:14:39","modified_gmt":"2024-03-23T11:14:39","slug":"quelle-diversite-culturelle-pour-les-pays-du-sud","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/quelle-diversite-culturelle-pour-les-pays-du-sud\/","title":{"rendered":"Quelle diversit\u00e9 culturelle pour les pays du sud ?"},"content":{"rendered":"

Nous avons re\u00e7u ce compte-rendu de la part d’Adrien Guillot que nous publions car il rebondit sur la publication d’un ouvrage r\u00e9cent qui nous vient du Maroc \u00a0o\u00f9 la question de la diversit\u00e9 culturelle est d\u00e9battue \u00e0 l’aulne du d\u00e9bat postcolonial.<\/em><\/strong><\/p>\n

La faute et le festin \u2013 La diversit\u00e9 culturelle au risque de la culture de Driss C Jaydane -Editions la Crois\u00e9e des Chemins \u2013 Casablanca 2016<\/p>\n

Avec une intuition de d\u00e9part originale, la lecture de ce nouvel essai, o\u00f9 Driss Jaydane semble\u00a0vouloir en finir avec le concept de diversit\u00e9 culturelle, se r\u00e9v\u00e8le d\u00e9cevante.<\/p>\n

La diversit\u00e9 culturelle serait le masque de la repentance coloniale et le cheval de Troie du\u00a0Capital. Derri\u00e8re cette th\u00e8se, l\u2019essai \u00e9num\u00e8re les poncifs qui se m\u00e9langent et se diluent dans\u00a0une foi aveugle dans la culture. On croirait du Malraux\u00a0: \u00ab\u00a0Ce qu’on appelle la culture, c’est\u00a0l’ensemble des r\u00e9ponses myst\u00e9rieuses que peut se faire un homme, lorsqu’il regarde dans une\u00a0glace, ce qui sera son visage de mort\u00a0\u00bb (discours du 18 avril 1964). L\u2019auteur traduit cela par la\u00a0perduration.<\/p>\n

Face \u00e0 l\u2019\u00e9tat du monde, dans une confusion a-historique, m\u00e9diatique et n\u00e9o conservatrice dans\u00a0lequel l\u2019Orient et l\u2019Occident n\u2019en finissent plus de s\u2019opposer, Driss Jaydane brandit la culture\u00a0contre la diversit\u00e9 culturelle. Les hommes, d\u00e9positaires du sens de la vie, n\u2019auraient de salut\u00a0que dans la culture, seule \u00e0 m\u00eame de pr\u00e9server le sens et la vie.<\/p>\n

Cr\u00e9\u00e9e sur les fonts baptismaux de l\u2019Unesco le 16 novembre 1945, la diversit\u00e9 culturelle aurait\u00a0\u00e9t\u00e9 \u00e9rig\u00e9e en r\u00e8gle par les instances politiques permettant aux peuples de se jeter \u00e0 corps perdu\u00a0dans une consommation culturelle qualifi\u00e9e de \u00ab\u00a0world-caddy\u00a0\u00bb et le tourisme de masse.\u00a0N\u2019est-ce pas aller vite en besogne\u00a0et laisser \u00e0 croire que les comportements des uns valident\u00a0ceux des autres\u00a0?<\/p>\n

Dans le Choc des d\u00e9colonisations<\/em>, Paul Vermeren rappelle que l\u2019empire colonial fran\u00e7ais a\u00a0\u00e9t\u00e9 une affaire d\u2019\u00e9lites.\u00a0Mais de l\u2019empire et de ses soci\u00e9t\u00e9s, le peuple toujours su que ce que\u00a0les \u00e9lites, leurs gouvernements et les m\u00e9dias voulaient bien leur dire.<\/p>\n

La diversit\u00e9 culturelle, outil de diff\u00e9renciation, serait le parangon de nos individualismes\u00a0exacerb\u00e9s, mettant l\u2019individu dans \u00ab\u00a0l\u2019impossibilit\u00e9 de retrouver sa place dans sa propre\u00a0soci\u00e9t\u00e9, dans sa propre histoire\u00a0\u00bb, emp\u00eatr\u00e9 dans ses mis\u00e8res et ses humiliations. \u00ab\u00a0La beaut\u00e9\u00a0des diff\u00e9rences ne serait qu\u2019un sport de riches\u00a0\u00bb. Serait-ce si diff\u00e9rent pour \u00a0la culture\u00a0?<\/p>\n

Derri\u00e8re l\u2019emploi de concepts valise \u00e0 la majuscule syst\u00e9matique, \u00ab\u00a0Haineternet\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0le\u00a0Nihilisme Transcendental\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la Haine du Sens\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0l\u2019Indiff\u00e9rence \u00e0 la Vie\u00a0\u00bb, l\u2019homme\u00a0conscient de sa vuln\u00e9rabilit\u00e9 et de sa finitude n\u2019aurait de salut contre le spectacle complaisant\u00a0de la mort que dans la culture. Et que seule cette foi dans la culture, outil de combat contre\u00a0l\u2019\u00e9chec de la modernit\u00e9, nous sauvera de la haine de l\u2019autre qu\u2019exacerberait la diversit\u00e9.<\/p>\n

D\u2019aucuns avant lui tel que Georges Steiner (dans Le ch\u00e2teau de Barbe Bleue \u2013 note pour une\u00a0red\u00e9finition de la culture<\/em>), en prenant aussi appui sur l\u2019\u00e9chec de la modernit\u00e9 et du nazisme,\u00a0nous alertaient autrement contre cette foi aveugle en la culture.<\/p>\n

A partir du 19\u00e8me si\u00e8cle, la culture est synonyme d\u2019\u00e9lite, qui fait des arts et des lettres les\u00a0instruments du r\u00e9gime en place et de la classe dominante. Mais ce si\u00e8cle produit \u00e9galement le\u00a0Romantisme, la nostalgie du d\u00e9sastre, l\u2019apologie du grand d\u00e9go\u00fbt et la lev\u00e9e en masse qui\u00a0feront dire \u00e0 l\u2019\u00e9crivain Th\u00e9ophile Gautier \u00ab\u00a0plut\u00f4t la barbarie que l\u2019ennui<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Notre familiarit\u00e9 avec l\u2019horreur repr\u00e9sente pour l\u2019humanit\u00e9 une d\u00e9faite absolue. (\u2026) Qui\u00a0sait si la foi en la culture n\u2019\u00e9tait pas elle-m\u00eame arrogante et aveugle aux contre courants et\u00a0aux nostalgies destructrices qu\u2019elle charriait. 14\/18 donnera enfin l\u2019alarme quant \u00e0 la\u00a0fragilit\u00e9 et l\u2019isolement du tissu de la culture. (\u2026) C\u2019est sur cette fragilit\u00e9 et le co\u00fbt de ce\u00a0\u00ab\u00a0mode de vie\u00a0\u00bb que se sont concentr\u00e9es les attaques. Pourquoi s\u2019\u00e9vertuer \u00e0 \u00e9laborer et \u00e0\u00a0transmettre une culture qui a fait si peu pour endiguer l\u2019inhumain, qui abritait des ambigu\u00eft\u00e9s\u00a0profondes, celles-ci n\u2019\u00e9tant pas toujours hostiles \u00e0 la barbarie\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

La culture contre la barbarie. Elle n\u2019emp\u00eachera ni la Shoah, ni le g\u00e9nocide des tutsi au\u00a0Rwanda et tant d\u2019autres massacres de masse, industrialis\u00e9s et planifi\u00e9s, m\u00eame apr\u00e8s la\u00a0construction de l\u2019Unesco.<\/p>\n

Georges Steiner poursuit en pr\u00e9cisant que le th\u00e8me de l\u2019ali\u00e9nation de la culture, fondamental\u00a0dans toute th\u00e9orie d\u2019une crise de la culture, est ins\u00e9parable de l\u2019essor de la production de\u00a0masse. Il argue sur le fait \u00ab\u00a0que ce n\u2019est pas le pass\u00e9 qui nous domine, ce sont les images du\u00a0pass\u00e9. Chaque \u00e8re nouvelle se contemple dans l\u2019imaginaire de sa propre histoire ou d\u2019un\u00a0pass\u00e9 emprunt\u00e9 \u00e0 d\u2019autres cultures. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019elle met \u00e0 l\u2019\u00e9preuve son identit\u00e9, son intuition\u00a0d\u2019un progr\u00e8s ou d\u2019un recul.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Contre la construction d\u2019une quelconque nostalgie de l\u2019avenir, r\u00e9currence po\u00e9tique des\u00a0\u00e9crivains Amin Maalouf et Paul Morand, il convient d\u2019inverser le sous-titre pour affirmer la\u00a0culture au risque de la diversit\u00e9 culturelle.<\/p>\n

La force de la diversit\u00e9 culturelle \u00e9rig\u00e9e par l\u2019Unesco en 2005, dans le sillage des accords\u00a0commerciaux du Gatt lors de l\u2019Uruguay round pour renouveler l\u2019exception culturelle et ses\u00a0industries, est qu\u2019elle permet, entre autre, la reconnaissance des identit\u00e9s culturelles propres\u00a0des individus dans leur diversit\u00e9. Et pour faire humanit\u00e9 ensemble, il faut pouvoir faire ce pari\u00a0sur la reconnaissance et l\u2019acceptation des divergences.<\/p>\n

Si la culture n\u2019est pas un rempart, ni cette foi aveugle, elle peut \u00eatre cette exigence de sens\u00a0permettant l\u2019acceptation de l\u2019autre et de ses diversit\u00e9s. Elle est le corolaire des droits\u00a0fondamentaux, imprescriptibles, plut\u00f4t qu\u2019irrempla\u00e7ables, pour faire humanit\u00e9 ensemble.C\u2019est le d\u00e9bat autour des droits culturels (D\u00e9claration de Fribourg 2007) qui, plut\u00f4t que de\u00a0faire de la culture le privil\u00e8ge de certains, pr\u00f4ne le partage et la reconnaissance de la culture\u00a0de tous, pour tous. La reconnaissance de la diversit\u00e9.<\/p>\n

En adoptant le point de vue d\u2019un extraterrestre, Rapha\u00ebl Liogier dans son dernier ouvrage La\u00a0guerre des civilisations n\u2019aura pas lieu<\/em> apporte un \u00e9clairage plus lucide\u00a0: \u00ab\u00a0la globalisation\u00a0rel\u00e8ve d\u2019abord de l\u2019imaginaire dans lequel s\u2019enracinent les d\u00e9sirs et les r\u00e9pulsions, les\u00a0espoirs et les col\u00e8res, les aspirations et les frustrations, y compris \u00e9conomiques. Un choc des\u00a0civilisations\u00a0? Nous assistons au contraire au d\u00e9ploiement, depuis plusieurs si\u00e8cles, d\u2019une\u00a0civilisation globale, \u00e9videment avec ses tensions, ses disparit\u00e9s, ses conflits, ses formes de\u00a0violence radicale in\u00e9dites. Dans le monde global, aucune soci\u00e9t\u00e9 ne peut plus se repr\u00e9senter\u00a0comme le centre du monde.<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ce n\u2019est donc plus \u00ab\u00a0La Culture\u00a0\u00bb qu\u2019il convient de brandir pour se prot\u00e9ger d\u2019une\u00a0globalisation qui nous \u00e9chappe, mais au contraire affirmer et reconnaitre la diversit\u00e9 culturelle\u00a0comme moteur de notre civilisation globale. L\u2019humanit\u00e9 assum\u00e9e.<\/p>\n

En philosophe, Driss C Jaydane introduit son essai par le Protagoras de Platon pour nous\u00a0pr\u00e9venir des sophistes. Pourtant, c\u2019est ce \u00e0 quoi il \u0153uvre\u00a0: \u00ab\u00a0A chacun sa v\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Adrien Guillot<\/strong><\/p>\n

Casablanca le 17 mars 2016<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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