{"id":1028,"date":"2013-10-08T18:17:26","date_gmt":"2013-10-08T16:17:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/?p=1028"},"modified":"2014-05-05T12:31:24","modified_gmt":"2014-05-05T10:31:24","slug":"la-diversite-culturelle-est-une-question-anthropologique","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.combats-magazine.org\/fr\/la-diversite-culturelle-est-une-question-anthropologique\/","title":{"rendered":"La diversit\u00e9 culturelle est une question anthropologique"},"content":{"rendered":"

Chaque jour, un nouveau d\u00e9bat sur le pluralisme culturel vient alimenter les diverses soci\u00e9t\u00e9s de la plan\u00e8te. Que ce soit la question des r\u00e9fugi\u00e9s, hier palestiniens, aujourd\u2019hui syriens au Liban, celle des Roms en France, les naturalisations massives, hier au Liban, aujourd\u2019hui en France, le sort des chr\u00e9tiens d\u2019Orient, la stigmatisation des musulmans en Occident, les luttes entre hindous et musulmans en Inde, les pers\u00e9cutions des chr\u00e9tiens au Pakistan, la mont\u00e9e de l\u2019islamisme en Turquie, les mouvements jihadistes dans les pays musulmans, arabes et africains… Nous sommes quotidiennement confront\u00e9s \u00e0 la m\u00eame probl\u00e9matique incontournable au c\u0153ur de notre monde d\u2019aujourd\u2019hui et de la mondialisation.<\/span><\/strong><\/p>\n

Cette question qui nous interpelle nous hante et nous angoisse \u00e0 tel point que nous avons l\u2019impression d\u2019\u00eatre au bord de guerres civiles ou d\u2019une nouvelle guerre mondiale ; nous tentons de lui trouver des r\u00e9ponses \u00e0 travers une approche politique qui peut exacerber les conflits (vision id\u00e9ologique) ou une approche philosophique voire m\u00e9taphysique qui les nie ou les apaise momentan\u00e9ment <\/span>
\n(vision id\u00e9aliste et humanisTE)<\/span><\/p>\n

C\u2019est la distance qu\u2019il y a entre le discours de l\u2019homme d\u2019action ou d\u00e9cideur politique, qui mobilise ses troupes, et celui de l\u2019homme de r\u00e9flexion ou de m\u00e9ditation, qui observe et \u00e9vite la confrontation ou la retarde ind\u00e9finiment, au nom d\u2019un id\u00e9al abstrait. Parfois m\u00eame l\u2019humanisme est instrumentalis\u00e9 \u00e0 des fins d\u00e9magogiques et politiques face \u00e0 la mont\u00e9e du nationalisme.<\/span>
\nIl me semble qu\u2019il faudrait rationaliser la question identitaire (nationale, infra ou transnationale) \u00e0 travers une approche anthropologique, qui \u2013 au-del\u00e0 de son contenu (le jugement moral ou le risque d\u2019essentialisation) \u2013 tente de poser le cadre du d\u00e9bat de mani\u00e8re neutre et objective.<\/span><\/p>\n

Certes, il est tr\u00e8s difficile pour une question aussi \u00e9motionnelle de l\u2019aborder sans parti pris et sans passion. Il semble \u00e9galement compl\u00e8tement illusoire d\u2019envisager une humanit\u00e9 sans conflit. C\u2019est le prix \u00e0 payer pour la libert\u00e9 de l\u2019homme et son libre arbitre, ce qui le pousse \u00e0 parfois transcender et d\u2019autres fois \u00e0 transgresser ses propres limites, \u00e0 parfois construire et \u00e0 produire du progr\u00e8s et, d\u2019autres fois, \u00e0 d\u00e9truire, y compris \u00e0 s\u2019autod\u00e9truire lui-m\u00eame.<\/span>
\nIl ne s\u2019agit donc point d\u2019\u00e9dicter des r\u00e8gles morales car toutes les religions et les philosophies, nous les ont d\u00e9j\u00e0 fournies. Il s\u2019agit d\u2019avoir une approche rationnelle, qui peut-\u00eatre ne r\u00e9sout pas les conflits mais emp\u00eache leur id\u00e9ologisation, en pr\u00e9venant la d\u00e9rive affective et passionnelle et en remettant un cadre au d\u00e9bat. L\u2019homme mortel est condamn\u00e9 \u00e0 avoir un absolu relatif.<\/span>
\nEn identifiant les param\u00e8tres objectifs, qui structurent depuis H\u00e9rodote les identit\u00e9s collectives (race, langue, religion et m\u0153urs), on les remet dans un cadre anthropologique et on apprend \u00e0 les compenser et \u00e0 les relativiser. On rep\u00e8re \u00e9galement le seuil de tol\u00e9rance d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 par rapport \u00e0 une culture qui lui est \u00e9trang\u00e8re, ou qu\u2019elle ne peut pas absorber, au risque de perdre sa coh\u00e9sion et ses propres valeurs. Il faut reprendre le texte brillant et visionnaire quoique occult\u00e9 et controvers\u00e9 de Claude L\u00e9vi-Strauss \u00ab Race et Culture \u00bb (1971 \u2013 Unesco) qui parle m\u00eame d\u2019un seuil biologique des cultures. C\u2019est presque le seul anthropologue universellement reconnu qui n\u2019a pas voulu c\u00e9der \u00e0 un humanisme utopique.<\/span><\/p>\n

En attendant d\u2019avoir un jour une soci\u00e9t\u00e9 universelle, \u00ab des droits de l\u2019homme sans distinction de race, de sexe, de langue ou de <\/span>religion \u00bb (article 1er de la charte de l\u2019Unesco), nous sommes oblig\u00e9s de nous construire \u00e0 travers nos param\u00e8tres d\u2019identit\u00e9 sp\u00e9cifiques. Le reconna\u00eetre ce n\u2019est nullement pour entra\u00eener la tentation d\u2019une domination d\u2019une culture sur une autre, mais de pr\u00e9server l\u2019espace de reconnaissance l\u00e9gitime de chaque culture et de d\u00e9gager un espace de n\u00e9gociation viable, des cultures entre elles.<\/span><\/p>\n

Bahjat RIZK<\/p>\n

article tir\u00e9 du quotidien l’Orient le jour<\/p>\n

http:\/\/www.lorientlejour.com\/article\/836598\/la-diversite-culturelle-est-une-question-anthropologique.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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